Để có thể hiểu rõ hơn về bài viết này, các bạn có thể làm quen với khái niệm này qua các bài trước như:
Contents
1. Giới thiệu
Cảm thấy xin lỗi cho một việc làm sai trái và hành động để bù đắp cho hành vi bất chánh là một chiều hướng tự nhiên của loài người. Như là một đứa trẻ đã vi phạm lỗi cũng hiểu được điều này và học cách để xin lỗi.
Một người làm ra các việc sai trái hay tạo ra ác nhiệp tạo nên tội lỗi. Tất cả chúng ta đều tạo nên tội không lúc này thì lúc khác. Trong bài viết này chúng tôi sẽ giải thích những điều nên làm để tiêu huỷ đi các tội lỗi đã làm ra.
2. Làm như thế nào để chuộc lỗi?
Điều đó là có thể để thiêu huỷ dù cho tội lỗi có lớn đến đâu nếu như chúng ta nên tựa vào Chánh Đạo (Chánh Pháp) với niềm tin và dũng khí.
Tuỳ thuộc vào tính cách của mỗi cá nhân, giai đoạn trong đời và nhiều yếu tố khác, tuân thủ theo Chánh Đạo bao gồm:
Theo như một vị Thánh, Adi Shankaracharya ở Ấn Độ ( từ thế kỷ 8-9 sau công nguyên), Chánh Đạo (Chánh Pháp) bao gồm ba việc sau :
- Gìn dữ các mối quan hệ trong đời sống ở trạng thái tốt nhất
- Giúp đỡ các sự phát triển của đời thường đến cho vạn vật
- Hộ trì sự thăng tiến của tâm linh.
– Shri Adi Shankaracharya
-
- Khổ hạnh (ví dụ như những người đi theo đường Hathayoga có thể phải đưa thân thể đến với nỗi khốn khổ)
- Điều chỉnh tâm ý, các giác quan và cơ quan vận động (ví dụ như chỉ cần nói những điều cần thiết, điều chỉnh các ý nghĩ tà dâm v.v)
- Quán chiếu toàn thân (ví dụ như tốc độ của từng hơi thở v.v)
- Sự hy sinh
- Phẩm hạnh tinh khiết .
Dùng hết tất khả năng của chúng ta để bảo vệ Chánh Pháp cũng giúp tiêu huỷ đi hết tất cả tội lỗi.
Tuy thế bởi vì lối sống thuần Raja-Tama (Trần-Tục) trong thời Mạt Pháp (Kaliyug), hầu hết những người có được một cuộc sống đầy phẩm hạnh như vậy chỉ có thể khi ẩn mình sống một đời cô độc nơi thanh vắng.
Cách còn lại để loại bỏ đi những tội đã làm chính là thông qua việc chuộc lỗi.
3. Như thế nào là chuộc lỗi?
Chuộc lỗi chính là cảm thấy ăn năn cho những lỗi lầm đã gây ra và nhận lấy sự trừng phạt tuỳ thuộc vào những gì đã làm để tẩy tịnh đi những ác nghiệp tội lỗi ấy. Sự chuộc lỗi bao gồm việc dâng hiến cả thân xác cho khổ hạnh và lòng quyết tâm.
Những ít lợi của sự chuộc lỗi bao gồm :
- Việc chuộc lỗi giúp giải thoát cho một người khỏi sự dằn vặt của tội lỗi.
- Việc chuộc lỗi gỉải tội cho hậu quả của những tội lỗi đã gây ra và đưa tới kết quả là tội ác ấy sẽ không theo ta đi vào các kiếp tới. Như thế loại bỏ các trở ngại trong cuộc sống đời thường và sự thăng tiến của tâm linh.
- Khi nhìn thấy một người nào đó giao thác cả tính mạng để chuộc lại các lỗi lầm, cảm giác thù ghét trong người bị hại dần giảm xuống và tan biến.
4.Các kiểu chuộc lỗi
Tuỳ thuộc vào mức độ trầm trọng của tội lỗi, sự chuộc lỗi có thể ở vào tầm vừa phải cho đến khốc liệt.
Những tội lỗi không có chủ ý có thể được xá tội thông qua sám hối hoặc sự nhận lỗi trước công chúng. Ở mặt khác, phải nghiêm khắc để chuộc lỗi nếu như biết sai mà vẫn làm.
Những ví dụ của chuộc lỗi là :
- Đi hành hương
- Cúng Dường
- Nhịn ăn/uống trong một khoảng thời gian (Lưu ý chỉ nên làm theo hướng dẫn hoặc dựa theo tôn giáo và văn hoá của bạn).
-> Nhiều thông tin đầy đủ hơn về các cách chuộc lỗi khác nhau có thể tìm thấy trong các Thánh điển.
5.Sự khác biệt giữa trừng phạt và chuộc lỗi- tầm quan trọng của sám hối
Sự khác biệt giữa trừng phạt và chuộc lỗi chính là ở trong sự thành tâm trong sám hối. Người ấy chuộc tội với một lời thề. Anh ấy luôn sống trong thệ ước ấy một cách nghiêm túc và cứ thế, trở nên đức hạnh.
Ở khía cạnh khác, chỉ đơn giản thú tội và chiệu trừng phạt không làm cho người ấy không vi phạm lỗi lầm đó lần nữa. Nhiều tội phạm nhận lấy trừng phạt cho tội đã gây ra nhưng phần đông không có nhiều sự chuyển hoá. Họ không có thật tâm sám hối hoặc không nhận thấy hậu quả ác liệt mình đã mang tới đau khổ cho người khác.
Chánh Đạo dạy về công đức, tội lỗi và nương tựa vào Chánh Đạo trong cuộc sống hằng ngày. Khi đi theo Chánh Đạo người ấy sẽ dần có được một cuộc sống thanh tịnh (sattvik). Người ấy không bao giờ nghĩ đến làm việc nào sai trái và né tránh các việc sẽ gây ra thêm tội. Do lẽ đó mà khi tuân hành theo Chánh Đạo thì không cần có luật pháp. Điều này đã từng như ở thời Satyayug. Lúc ấy không có người cầm quyền hay luật lệ, bởi vì tất cả đều sattvik nên không cần có ai cai trị hay chế ngự bởi luật pháp trong xã hội.- Đức Thánh Dr. Athavale
Nó cũng rất quan trọng để chúng tôi nêu lên rằng ăn năn hay thú tội cũng có giới hạn của nó, khi một người đã có thói quen làm ra những lỗi ấy hằng ngày và thú tội những lỗi ấy.
6. Tầm quan trọng của việc niệm và tín tâm
Trong bài viết về niệm, chúng tôi đã giải thích về khi niệm Phật (Chúa, Bổn Tôn v.v) tạo nên một trung tâm của tín tâm trong tìm thức và ngăn cản lại những ý nghĩ từ nơi ấy.
Trong kho tàng của công đức và tội lỗi trong nhiều kiếp trước cũng được lưu lại ở nơi đây. Cũng như việc mặt trời tiêu huỷ đi sương mù và làm nóng chảy tuyết, việc tụng niệm ngoài việc loại bỏ đi những ý nghĩ dư thừa nó còn giúp tiêu diệt đi tội lỗi.
Sự thật thì khi ta bắt đầu niệm với tín tâm, những khao khát để đưa đến những việc làm tội lỗi cũng được cuốn trôi đi.
7.Chuộc lỗi trên phương diện của cải thiện khuyết điểm của tính cách
Tiến trình loại bỏ ác tính chính là hợp thể của sự tu tập trên con đường Ơn Huệ của Đạo Sư hay (Gurukrupayoga). Chuộc lỗi chính là một trong những pháp bảo để sử dụng giúp cho các hành giả giảm xuống các ác tính và ngừng tham gia vào các tập nghiệp của nhân thế.
8.Tổng kết
Ham muốn, thù ghét, bám chấp, mong cầu, giận giữ, tham lam, cái tôi (ego), ganh tỵ v.v là những nguyên do đưa đến tội lỗi. Để giúp một người thoát ra khỏi việc làm ra các tội lỗi chỉ có được khi họ hiểu rõ các luật lệ về tội và những hậu quả chúng sẽ gây ra.
Chúng ta cần hiểu rằng trừng trị và chuộc lỗi không thể huỷ đi được sự ham muốn tạo ra tội lỗi. Nhưng thông qua việc hoàn thiện các khuyết điểm của tính cách và ham muốn để đưa đến lầm lỗi thì có thể với sự tu tập thường xuyên.