Maneviyat, Sürdürülebilir Kalkınma ve Kurumsal Sosyal Sorumluluk

Bu konferans bildirisi, Hindistan, Goa’daki Maharshi Maneviyat Üniversitesi olarak da bilinen Maharshi Adhyatma Vishwavidyalay (MAV) tarafından hazırlanmıştır. Bildiri, 20-21 Eylül 2019 tarihlerinde Hindistan, Bangalore’da düzenlenen 12. IBA (Indus Business Academy) Uluslararası Konferansı’nda sunulmuştur. Konferansın odak noktası Kurumsal Manevi ve Sosyal Sorumluluk (İnsan, Toplum ve Kurumsal İlişkilerin Yeniden Tanımlanması) idi. Bildiriye ‘En İyi Doktora Bildirisi’ ödülü verilmiştir. Bildiri, SSRF web sitesi için web formatına dönüştürülmüştür.

Özet

Herhangi bir işletme okulu mezununa bir şirketin temel amacını sorduğunuzda, en muhtemel cevap “hissedar değerini artırmak” olacaktır. Sürdürülebilir kalkınma için kurumsal kültüre yapılan baskı memnuniyetle karşılanan bir değişiklik olsa da, hissedar değeri kavramı bir şirketin kolektif psikolojisine o kadar derinden işlemiştir ki, genellikle toplum ve çevreye zarar verecek şekilde her zaman birincil hedef olacaktır. Maharshi Maneviyat Üniversitesi’ndeki ekip, 38 yıllık manevi araştırma deneyimine sahiptir ve manevi boyutun insanların yaşamlarını nasıl etkilediği konusunda kapsamlı araştırmalar yapmıştır. Sürdürülebilir kalkınma asil bir kavram olmasına rağmen, şirketlerin peşinden gitmesi gereken daha büyük fedakârlık odaklı manevi rolün sadece bir adımı olduğu bulunmuştur. Antik Hint kültürüne uygun olarak, herhangi bir varlık için temel bir gereklilik, insanlarda ve çevrede manevi olarak pozitif titreşimleri artırmak veya en azından negatif titreşimlere katkıda bulunmamaktır. Ne yazık ki, bu anlayış zamanla kaybolmuştur ve işletme okulu müfredatlarına dahil edilmemektedir. Bu makale, şirketlerin eğlence, gıda, içecek, mücevher ve giyim gibi çeşitli alanlarda bu manevi kuralları topluma zarar verecek şekilde nasıl sürekli olarak göz ardı ettiğine dair birkaç örneği detaylandırmaktadır.

1. Kurumsal Sosyal Sorumluluğa Giriş

Herhangi bir işletme okulu mezununa bir şirketin temel amacını sorulduğunda, buna alınan en muhtemel cevap ‘hissedar değerini artırmak’ olacaktır.

Ancak pratik olarak, günlük iş operasyonlarının getirdiği stres ve zorluklarla, kar arayışı ve hissedar değerini artırma çabası genellikle çalışanların refahını, çevreyi ve herhangi bir sosyal yükümlülüğü gölgede bırakır.

Kurumsal sosyal sorumluluk fikri bunu düzeltmeye çalıştı ve 1980’lerin ortalarında Freeman’ın paydaş teorisinin yayınlanmasıyla ivme kazandı. Bir şirketin geleneksel görüşünde – yani hissedar görüşünde – yalnızca şirketin sahipleri veya hissedarları önemlidir ve şirketin onların ihtiyaçlarını önceliklendirmek, onlar için değeri artırmak gibi bağlayıcı bir görevi vardır. Paydaş teorisi ise bunun yerine, çalışanlar, müşteriler, tedarikçiler, finansörler, topluluklar, devlet organları, siyasi gruplar, ticaret birlikleri ve sendikalar dahil olmak üzere başka tarafların da söz konusu olduğunu savunur (Freeman, 1984).

Kurumsal Sosyal Sorumluluk (KSS), sürdürülebilir kalkınmayı bir şirketin iş modeline dahil eden bir kavramdır ve toplum içinde faaliyet gösteren şirketlerin, genel olarak toplum üzerinde olumlu bir etki yaratan ekonomik, sosyal ve çevresel gelişime katkıda bulunma sorumluluğu olduğunu öne sürer. Bu kavram, çok fazla hesap verebilirlik veya sorumluluk içermeyen temel hayırseverlik ve sadakadan farklıdır. KSS faaliyetleri oldukça basit bir şekilde, özellikle toplum başarısız olduğunda işletmelerin izole bir şekilde başarılı olamayacağını göstermektedir (unido.org, 2019).

Şirketlerden bu talep dünya çapında daha fazla zorunlu hale gelmektedir. Hindistan, Nisan 2014’te Şirketler Yasası 2013’te yapılan bir değişiklikle KSS’yi zorunlu kılan dünyadaki ilk ülkedir (Shira, 2019). Ayrıca, bir şirketin KSS’yi ne kadar ciddiyetle takip ettiği, müşterilerinin ve potansiyel müşterilerinin onları nasıl gördüğünü ve gelecekteki çalışanları çekip çekemeyeceğini de etkiler.

Kurumsal sosyal sorumluluk genellikle şunları içerir :

• Çevresel çabalar
• Hayırseverlik
• Etik iş uygulamaları
• Sosyal amaçlar için gönüllülük

Ancak, bu hususlar tüm şirketler tarafından titizlikle takip edilse bile, toplumun refahı için yeterli midir? Bu hususlar, toplumdaki en temel hedeflerden biri olan toplumsal mutluluğu getirecek midir?

2. Maneviyatın ve Kurumsal Sosyal Sorumluluğun Rolü

İnsanlar için üstün nitelikli, uzun süreli mutluluğu deneyimleme arayışı, tüm çabalarının ve uğraşlarının altında yatan itici güçtür. Bu ihtiyaç aslında teknoloji, yasalar, sosyal sistemler vb. alanlardaki tüm ilerlemelerin ortak paydasıdır.

Kutsal Yazıt Vishnu Purana’da, toplumun refahına yön veren 4 Purusharthas kavramı verilmiştir. Kelimenin tam anlamıyla “insan arayışının nesnesi” anlamına gelen Purushartha kavramı, yaşamın amacını bütünsel olarak tanımlar ve aynı zamanda liderliğe de yön verir. Bu 4 Purushartha şunlardır: Dharma (Doğruluk), Artha (Zenginlik), Kama (Arzular) ve Moksha (Nihai Kurtuluş).

Hindistanlı saygıdeğer Aziz Adi Shankaracharya’ya (MS 8. yüzyıl) göre, Doğruluk (Dharma) şu 3 görevi yerine getirendir :

1. Sosyal sistemi mükemmel durumda tutmak
2. Her canlının dünyevi ilerlemesini sağlamak
3. Manevi ilerlemeyi de sağlamak

Bu, insanların zenginlik ve refah (Artha) arayışında ve arzularını (Kama) yerine getirirken, en yüksek arayış olan Nihai Kurtuluş’a (Moksha) ulaşmak istiyorlarsa Doğruluğa bağlı kalmaları gerektiği anlamına gelir. Günümüzde savunulan sürdürülebilir kalkınma veya KSS, bu yönde bir adımdır (ve yukarıdaki ‘a’ ve ‘b’ noktalarını kapsar). Ancak, manevi faktörü (yani ‘c’ noktasını) hala hesaba katmamaktadır. Son olarak ve önemlisi, Nihai Kurtuluş (Moksha) arayışı, tüm insanların bilerek veya bilmeyerek peşinden koştuğu şeydir. Daha önce belirtildiği gibi, herkes mutluluk ister ve bu, arzularını, düşüncelerini ve eylemlerini yönlendiren mutluluğu deneyimleme ihtiyacıdır. Moksha, kişinin İlahi olanla birleştiği manevi evrimin son aşamasıdır. Bu aşamada, kişi sürekli olarak Saadeti (mutluluğun üstün bir biçimi) ve dinginliği deneyimler.

Bu nedenle bir lider, kuruluşu veya etki alanı içinde bir Doğruluk ortamını teşvik etme ve besleme yeteneğine sahip kişi olmalıdır. Manevi büyüme yönü dikkate alınmadıkça, kalıcı mutluluğu deneyimlemek imkansızdır. Bu nedenle, Kutsal Yazıtlara göre, bir lider veya CEO tarafından uygulanan herhangi bir KSS stratejisi, ideal olarak insanların manevi yükselişini içermelidir.

Bunu başarmak için, kendisinin güçlü bir manevi temele sahip olması gerekir, yani ideal olarak, manevi olarak gelişmiş veya daha yüksek bir manevi seviyeye sahip olması gerekir.

Bir kişi atamayla lider olmasa bile, bir karar verme veya bir tartışma vb. gibi bir noktada bu rolü üstlenebilir. Bu nedenle, bu kavram herkese uygulanabilir.

3. Manevi Bir Temel Oluşturmak

Hızlı tempolu bir dünyada, ekonomik ve teknolojik gelişmenin artıları ve eksileri vardır. Bir ülkenin vatandaşlarına daha iyi bir yaşam standardı sağlayabilirken, yaşam kalitesi genellikle tehlikeye girer. Örneğin, ABD dünyanın en yüksek GSYİH’sine sahip olmasına rağmen, her 4 Amerikalıdan 3’ü herhangi bir ayda en az bir stres belirtisi yaşadığını bildirmektedir (Winerma, 2017). %45’i geceleri uykusuzluk çektiğini, %36’sı gergin veya endişeli hissettiğini, %35’i sinirlilik veya öfke, ve %34’ü strese bağlı yorgunluk bildirmektedir (Winerma, 2017). 2017 yılında, geçtiğimiz yıl içinde Amerika Birleşik Devletleri’nde tahmini 17.3 milyon yetişkinin en az bir majör depresif atak geçirdiği bildirilmiştir. Bu sayı, tüm ABD yetişkinlerinin %7.1’ini temsil etmektedir (NIH, 2017).

Manevi yükselişin zeminini hazırlamak için – Hinduizmin bir hedefini geniş çapta tanımlayan ve aslında dünya için çağın ihtiyacı olan ünlü bir söz vardır – “Hinani Gunani dushyati iti Hindu“.

Bunun için aşağıda verilen Sattva, Raja ve Tama kavramını anlamak gerekir.

Bu söz, düşük seviyeli Raja-Tama süptil bileşenlerini (gunas) yok edenin (dushyati) bir Hindu olduğu anlamına gelir. Dolayısıyla, Hindu olmak, manevi olarak saf Sattva bileşenini artıran ve sevgi, alçakgönüllülük, hoşgörü, cesaret, genişlik vb. Sattva baskın niteliklerini doğuran ve öfke, bağlılık, kıskançlık, açgözlülük, şehvet, gurur vb. manevi olarak saf olmayan Raja-Tama baskın tutumlarının üstesinden gelen bir yaşam biçimini takip etmektir. Bir bireyin kişiliğindeki bu tür manevi olarak saf olmayan tutumlar ve özellikler, insanların yaşamlarında her adımda çatışma ve stres durumları yaratır (Athavale, 2016). Ancak, bu ilke sadece insanlarla sınırlı değildir, aynı zamanda yaşamlarında yaptıkları seçimlere ve içinde bulundukları faaliyet türlerine de uzanır.

Hindistan’ın Goa kentinde bulunan Maharshi Adhyatma Vishwavidyalay (MAV), yani Maharshi Maneviyat Üniversitesi, 38 yıllık manevi araştırma deneyimine sahip bir araştırma ekibine sahiptir. Üniversite, süptil dünya, manevi titreşimler ve 3 süptil bileşenin insanların yaşamlarını nasıl etkilediği ve manevi olarak nasıl ilerleneceği üzerine araştırmalar yapma konusunda uzmandır.

Üniversite, aura ve enerji tarayıcıları ile araştırmacıların ileri düzeydeki altıncı hislerini kullanarak, 3 süptil bileşenin doğasını ve bunların insanları, hayvanları ve çevreyi nasıl etkilediğini pratik olarak anlamak için kapsamlı manevi araştırmalar yapmıştır.

Aşağıda, ürün ve hizmetlerin nasıl süptil titreşimler yaydığını ve bunların kullanıcılarını nasıl etkilediğini gösteren birkaç deney sunulmuştur:

Kıyafet ve Renk

Bir moda tasarımcısının bir sonraki sezonun koleksiyonunu tasarlarken muhtemelen kafasında ilk olarak estetik ve trend belirleyici tasarımlar yaratmak vardır. Muhtemelen hiçbir tasarımcı, kıyafetleriyle ilişkili manevi titreşimleri göz önünde bulundurmaz. Ancak, yapılan aşağıdaki deneyde, giyilen kıyafet tarzının kişinin aurası üzerinde bir etkisi olduğu gözlemlenmiştir.

Deneyde, bir kadın araştırmacıdan çeşitli kıyafetleri (aşağıdaki resimde gösterildiği gibi) her biri için 30 dakika boyunca giymesi istendi ve aurası, Evrensel Termo Tarayıcı kullanılarak öncesinde ve sonrasında ölçüldü. Bu cihaz, Hindistan’da Dr. Mannem Murthy (eski bir nükleer bilimci) tarafından geliştirilmiş bir araçtır. Herhangi bir nesnenin (canlı veya cansız) etrafındaki süptil enerji türünü (pozitif veya negatif olup olmadığını) ve aurasını ölçer.

Yukarıdaki resimde, kıyafetler, denek üzerindeki Evrensel Termo Tarayıcı ölçümlerine göre nasıl etkilendiklerine göre sıralanmıştır. En soldaki giysi en negatif etkiyi yaratırken, en sağdaki giysi en pozitifti. Sadece 9 yarda sari ve 6 yarda sari, giyen kişide yüksek düzeyde pozitiflik oluşturan giysilerdi.

Ayrıca, siyah renkli kıyafetlerin kullanımı dünya genelinde yaygındır. Ancak, Hint kültürü gibi bazı kültürlerde siyah giymek uğursuz kabul edilir. Yukarıdaki deneyde, kadın araştırmacı siyah ve beyaz renklerde tişört ve pantolon takımları giydi. Giysilerin şekli benzer olmasına rağmen, siyah renkli giysi takımı, beyaz takıma kıyasla onu çok daha büyük ölçüde olumsuz etkiledi.

Bu deney, kıyafetlerin stil ve şeklinin, rengiyle birlikte, toplumu genel olarak manevi düzeyde etkileme potansiyeline sahip olduğunu göstermektedir. Bu konsepti anlamak ve ruhsal sonuçları akılda tutarak kıyafetlerini ve aksesuarlarını buna göre seçmek sadece giyim şirketlerinin değil, aynı zamanda (çeşitli moda trendlerine talep yaratan) tüketicilerin de sorumluluğundadır.

Mücevher

Mücevher, çok sayıda duyguya yol açan ve yüksek duygusal değere sahip olan bir şeydir. Ancak mücevher satın alırken, hediye ederken veya miras bırakırken hem veren kişi hem de alan kişi onun manevi değerini dikkate almaz. Hiç kimse, aurasını olumsuz etkileyeceğini bilseydi, bilerek boynuna bir kolye takmak istemezdi.

Araştırma ekibi, mücevherin manevi değerine daha fazla ışık tutmak amacıyla mücevherlerin titreşimlerini incelemek için bir deney yaptı. Deney için üç parça mücevher seçildi ve bunlar aşağıda gösterilmiştir.

A Kolyesi imitasyon bir takı iken, B ve C kolyeleri 22 ayar altından yapılmıştır. Evrensel Termo Tarayıcı ölçümleri, A Kolyesinin negatif titreşimler yaydığını gösterdi. İlginç bir şekilde, B Kolyesi altından yapılmış olmasına rağmen (ki altın manevi olarak pozitif bir metaldir), onun da negatif titreşimler yaydığı bulundu. Sadece C Kolyesi pozitif titreşimler yayıyordu. Aynı kolyelerin ileri düzeyde altıncı hisle incelenmesi bu sonuçları doğruladı. Altıncı his aracılığıyla, B Kolyesinin altından yapılmış olmasına rağmen, tasarımının manevi olarak negatif olduğu ve bu nedenle bir bütün olarak negatif titreşimler yaydığı, böylece altının manevi pozitifliğini sıfırladığı tespit edildi. Bu, mücevher yaparken manevi olarak saf bir tasarım seçmenin önemini göstermektedir.

Takip eden bir deneyde, iki kişiden yukarıdaki kolyelerin her birini 30 dakika boyunca takmaları istendi ve auraları Evrensel Termo Tarayıcı ile ölçüldü. Hem A hem de B kolyeleri iki denek üzerindeki auralardaki negatifliği artırırken, C Kolyesi tam tersi bir etki yarattı. Bu, sadece 30 dakika boyunca takı takmanın bir kişinin manevi durumunu önemli ölçüde etkileyebileceğini ve bunun fiziksel ve psikolojik düzeylerde de etkileri olacağını göstermektedir. Manevi araştırmalar yoluyla, metalin türü, tasarım, değerli taş ve zanaatkarın manevi durumu (pozitif veya negatif olup olmadığı) bir mücevher parçasının manevi saflığını etkileyen faktörler arasında olduğu bulunmuştur. Mücevher birçok kişinin kalbinde özel bir yere sahiptir ve insanlar istedikleri bir mücevher parçası için büyük miktarlar ödeyebilirler. Ancak, mücevher pozitif titreşimler yayacak şekilde tasarlanmamışsa, ne kadar ödenmiş olursa olsun takan kişiyi olumsuz etkiler.

Küresel mücevher piyasasının büyüklüğünün (küresel moda endüstrisinin bir parçası olan) 2025 yılına kadar 480,5 milyar dolara ulaşması beklenmektedir (Grand View Research, 2019). McKinsey Küresel Moda Endeksi’ne göre, moda endüstrisinin kendisi (giysiler ve aksesuarlar dahil) tahmini 2,4 trilyon dolar değerindedir. Moda endüstrisindeki şirketler için daha büyük soru şudur: KSS uyguluyor olsalar bile, tüm faktörler göz önüne alındığında (mevcut zamanda), bu multi-trilyon dolarlık miktarın yüksek bir oranı negatif titreşimler yayacak, böylece milyarlarca insanın aurasını olumsuz etkileyecektir.

Müzik ve Dans

William Shakespeare bir zamanlar şöyle demişti: “Müzik aşkın gıdasıysa, çalmaya devam edin.” Bu ünlü alıntı, müziğin dünya görüşünü ve insanlar için duygusal çekiciliğini vurgular.

Tüm eğlence biçimleri arasında, müziğin tartışmasız en geniş çekiciliğe sahip olduğu ve kültürel sınırları kolayca aştığı söylenebilir. Neredeyse herkesin dinlemeyi tercih ettiği bir tür müzik vardır. Ancak, MAV tarafından yürütülen manevi araştırmaların önemli bir bulgusu, duygusal mutluluk deneyiminin mutlaka manevi refaha dönüşmediğidir. Araştırma, herhangi bir müzik parçasının süptil titreşimler yaydığını göstermiştir; bu da paradoksal olarak, bir kişinin bir müzik parçasını sevebileceği ancak manevi düzeyde ondan olumsuz etkilenebileceği anlamına gelebilir.

Evrensel Termo Tarayıcı kullanılarak, bir deneğin aurası üzerindeki 4 ayrı müzik türünü dinlemenin etkisini incelemek için bir deney yapıldı. Seçilen 4 tür heavy metal, rahatlatıcı müziğin kısa bir parçası, Hint klasik müziği ve en yüksek seviyeli bir Aziz tarafından söylenen ilahilerdi.

Aşağıdaki tablo, türlerin her birinin deneğin aurası üzerindeki genel etkisini özetlemektedir.

Tür	Etki
Heavy metal	Negatif
Rahatlatıcı müzik	Nötr
Hint klasik müziği	Pozitif
Gelişmiş bir Aziz tarafından söylenen ilahiler	Çok pozitif

İlginç bir şekilde, Marconi Union’ın “Weightless” adlı eseri olan “rahatlatıcı müzik” klibi, bilim insanları tarafından şimdiye kadarki en rahatlatıcı müzik olarak adlandırılmıştır (Passman, 2016), ancak manevi olarak sadece nötr bir etkiye sahipti. Bu durum, rahatlatıcı müzik dinlemenin her zaman manevi bir fayda sağlamayabileceğini göstermektedir. Ayrıca, Hint klasik müziği kapsamlı müzik eğitimi almış çok ünlü bir sanatçı tarafından söylenirken, ilahiyi söyleyen gelişmiş Aziz ise herhangi bir resmi eğitim almamıştı. Dinleyici üzerindeki etkilerindeki farklılık, geleneksel müzik eğitiminin söylenen müziğin manevi pozitifliğini belirlemede ana faktör olmayabileceğini göstermektedir.

MAV, müzik türleri ve yaydıkları titreşimler üzerine kapsamlı araştırmalar yapmıştır. Herhangi bir müzik parçasının manevi nitelikleri; ritim, melodi, armoni, kullanılan enstrümanların türü ve ayrıca icracının manevi titreşimleri gibi çeşitli yönlerden etkilenir. Vedik mantralar, bazı ilahiler ve Hint klasik müziğinin pozitif titreşimler yayma olasılığı en yüksek türler olduğu, diğer birçok türün ise negatif titreşimler yaydığı bulunmuştur.

IFPI’nin 2019 Küresel Müzik Raporu, 2018 yılı için küresel kayıtlı müzik pazarından elde edilen toplam gelirin 19,1 milyar ABD doları olduğunu belirtmiştir (IFPI, 2019). 2017’de canlı konser endüstrisi 5,7 milyar ABD doları gelir elde etmiştir (Pricewaterhouse Coopers, 2018). Ancak, manevi araştırma bulgularına göre, bu müziğin sadece küçük bir kısmı pozitif titreşimler yaymıştır. Endişe verici bir şekilde, çevrimiçi dijital medyanın her yerde kullanımıyla birlikte, (negatif titreşimler yayan) müziğin yayılması anlık olmakta ve viral etkiyle katlanarak çoğalabilmektedir.

Yiyecek ve İçecekler

“Ne yersen osun” diye bir deyiş vardır. Bu, fiziksel, psikolojik ve manevi düzeyde doğrudur.

Tıp bilimlerindeki ilerlemelerle birlikte, sağlıklı bir diyetin (fiziksel düzeyde) ne anlama geldiği konusundaki anlayış son zamanlarda önem kazanmıştır. Ancak, tıp bilimlerindeki tüm ilerlemelere rağmen, diyetin (yiyecek ve içecek) süptil yönleri büyük ölçüde bilinmemektedir.

MAV tarafından çeşitli gıda gruplarının ve içeceklerin insanlar üzerindeki etkisini incelemek için birçok deney yapılmıştır. İşte bazı önemli bulgular:

• Besin değerleri ne olursa olsun, et gibi bazı gıda gruplarının bir kişinin aurası üzerinde günlerce sürebilen önemli derecede zararlı etkilere sahip olduğu bulunmuştur.
• Hayvanların kesilme şekli, et tüketilene kadar ette kalan daha yüksek düzeyde negatif titreşimler üretebilir.
• Vejetaryen yiyecekler ve meyveler, ete kıyasla çok daha yüksek bir manevi pozitifliğe sahiptir.
• Çiğ yiyecekler ve sebzeler, yetiştirildikleri toprağın süptil titreşimlerinden manevi olarak etkilenebilir.
• Aşçının aurası da nihai yemeğin manevi titreşimlerini etkiler.
• Analiz edilen içecekler arasında Hint ineği sütü, ayran, Hindistan cevizi suyu ve meyve suyunun manevi olarak daha pozitif olduğu bulunmuştur. Kola, şarap ve alkol gibi içeceklerin manevi olarak zararlı olduğu ve bir kişinin aurasındaki negatifliği artırdığı tespit edilmiştir.
• İnsan yaşamı için bir zorunluluk olan su, çevredeki süptil titreşimlerden etkilenir. İnsan ırkı, çevredeki süptil titreşimleri etkilemede önemli bir rol oynamaktadır.
• Şimdiye kadar, süptil titreşimleri test edilen 15 farklı mineral/şişe suyu markasının hepsinin negatif titreşimler yaydığı bulunmuştur.

Raja ve Tama baskın yiyecek ve içeceklerin sürekli olarak tüketilmesi, insan psikolojisini kaçınılmaz olarak etkiler ve insanların ve genel olarak toplumun sattvikta‘sını kalıcı olarak azaltır. Manevi bilime göre, et yenildiğinde bunun karmik sonuçları da vardır. En endişe verici olan, dünyanın nüfusunun %90’ından fazlasının et tüketmesiyle (Figus, 2015) sorunun boyutudur. Bu, her öğünle birlikte, insanlığın büyük çoğunluğunun auralarının negatifliğine katkıda bulunmasının muhtemel olduğu anlamına gelir. Manevi olarak daha saf yiyecek ve içeceklerin tüketilmesini ve etin diyetten çıkarılmasını sağlamak, hem gıda üreticilerinin hem de tüketicilerin sorumluluğundadır.

4. Karakter ve Kişilik

İnsan ırkı, tüm mal ve hizmetlerin üretiminde ve tüketiminde önemli bir rol oynamaktadır. Bir bireyin kişiliği (Sattva veya Tama baskın olsun), hem üretim hem de tüketim açısından davranışlarını, seçimlerini ve eylemlerini yönlendirecektir. “Benzer benzeri çeker” diyen manevi bir ilke vardır. Bu, Tama baskın olan kişilerin Tama baskın uygulamalara yöneleceği anlamına gelir.

Bu ilke, kuruluş liderleri söz konusu olduğunda daha da önem kazanmaktadır; zira onlar (geleneksel KSS uygulamalarına rağmen) manevi anlayış/yetenek eksiklikleri nedeniyle, kuruluşlarındaki insanları ve son tüketicileri manevi düzeyde olumsuz etkileyecek, manevi olarak saf olmayan kararlar almaya devam edeceklerdir.

İnsanların yanlış tutumlarının temelinde açgözlülük, bencillik, tembellik gibi kişilik kusurları ile manevi uygulama eksikliği yatmaktadır. Kişiliğin kalıcı olarak daha iyiye doğru değişmesi ancak evrensel ilkelere göre (SSRF, 2006) manevi uygulama yapmakla mümkündür.

5. Mevcut Sistemdeki Başarısızlıkların Belirtileri

Manevi olarak saf olmayan titreşimlerin veya negatif auraların bir kişiyi gerçekten bu kadar etkileyip etkilemediği merak edilebilir.

Manevi açıdan bakıldığında, her Tama baskın seçim, kişinin ve toplumun manevi negatifliğini artırır. Toplumda ve çevrede Tama arttığında, çeşitli düzeylerde sorunlara yol açar. Etrafımızdaki dünyaya bakmak, insan ırkının dünyadaki yaşamı bir dibe (tüm zamanların en düşük seviyesine) getirdiğinin bir kanıtıdır. Depresyon ve ruh sağlığı sorunları, yolsuzluk, çatışmalar, çevrenin ihmali, iklim değişikliği vb. oranlarındaki artışla birlikte, insan ırkı olarak yanlış bir şeyler yaptığımız ve bu aşağı doğru giden sarmalı durduracak frenlere sahip olmadığımız açıktır.

Charaka Samhita’nın Janapadodhvansaniya Vimana bölümünde, doğruluk dışılığın arttığında, belirtilerinin yaşam kalitesinde azalma, artan salgın hastalıklar, doğal afetlerin yanı sıra savaş ve çatışmaların toplulukların yok olmasına yol açtığı belirtilmiştir.

Araştırma ekibi, yukarıda verilenlere benzer 25’ten fazla deney yapmış ve bu deneylerde modern trendlerin çoğu zaman negatifliği artırdığı bulunmuştur. Antik Hint geleneklerinin manevi temelleri nedeniyle daha fazla manevi pozitiflik ürettiği ve böylece insanları ve çevreyi olumlu etkilediği görülmüştür.

MAV tarafından, 30’dan fazla ülkeden (gelişmiş ve az gelişmiş ülkeler dahil) toplanan toprak ve su örneklerinin süptil özellikleri üzerine çığır açan bir çalışma yapılmıştır.

Yaklaşık 800 örneğin Evrensel Termo Tarayıcı ile analiz edilmesi sonucunda, toprak ve su örneklerinin %85’inden fazlasının negatif titreşimler yaydığı bulundu. Ancak Hindistan bir istisnaydı. Örnekleri yüksek düzeyde pozitiflik gösteren tek ülke oydu (örneklerin yaklaşık %70’i pozitifti).

Hindistan’ı saran yolsuzluk, kirlilik ve yoksulluk gibi çeşitli sosyal sorunlara rağmen, böyle bir çalışma, Hindistan’ın diğer dünyanın yapmadığı doğru bir şey yaptığını gösteriyor. Manevi araştırma ekibi bunu, Hindistan’ın manevi temelini koruyan, yüksek düzeyde gelişmiş Azizlerin varlığına bağladı. Hindistan’daki yaygın gelenek ve göreneklerin çoğu bu manevi temele dayanmaktadır ve aslında manevi pozitifliği artırmak ve negatifliği azaltmak, böylece manevi büyümeyi kolaylaştırmak için tasarlanmıştır. Bu bağlamda, dünya Hindistan’ın manevi bilgisinden çok şey öğrenebilir. Bu aynı zamanda manevi uygulamaların çevreyi olumlu yönde etkilemek için ne kadar güçlü ve etkili bir yol olduğunu da göstermektedir.

6. Maneviyat ve KSS’yi Birleştirmek İçin İlk Kritik Başarı Faktörleri

Yukarıdaki örneklerden, KSS ile ilgili mevcut politikaların ve düşünce tarzının doğru yönde önemli bir adım olduğu açıkça görülmektedir, ancak tüketicilerin ve toplumun manevi refahının da dikkate alınması zorunludur.

Sorunun ölçeği her disiplini etkilemekte ve o kadar geniştir ki, nereden başlanacağı merak edilebilir. Aşağıdakiler, KSS’nin toplumun genel refahına gerçekten değer katması için gerçekleşmesi gereken bazı şeyleri içermektedir.

1. Öncelikle, insanlara neyin sattvik olduğuna dair geniş kılavuzlar sağlanması gerekecektir. Bir kılavuz örneği şudur: siyah, koyu yeşil vb. yerine beyazlar, açık maviler, açık pembeler gibi daha açık renklerde giysiler yapmak.
2. Şirket liderlerinin, sektördeki etkili kişilerin, eğitim kurumlarının ve tüketicilerin bu yönü ve Maneviyatı KSS’ye dahil etmemenin sonuçlarını anlamalarına yardımcı olacak genel bir eğitim sürecine ihtiyaç vardır.
3. İnsanların Evrensel ilkelere göre Maneviyatı uygulaması gerekmektedir. Düzenli manevi uygulama, bir kişinin genel manevi saflığını artırır ve dolayısıyla seçimlerini ve kararlarını olumlu yönde etkiler.
4. Manevi gelişimin bir sonucu da, manevi titreşimleri algılayabilmek ve böylece manevi olarak saf ürünler ile manevi olarak saf olmayan ürünler ve hizmetler arasındaki ayrımı yapabilmektir.

7. Sonuç

Bu makalede, sadece birkaç sektöre ve bunların toplumu manevi olarak nasıl olumsuz etkilediğine değinilmiştir. Ancak ilke, herhangi bir sektör için geçerlidir. Raja-Tama baskın faaliyetlerde bulunmak veya Raja-Tama titreşimleri yayan ürün ve hizmetler geliştirmek, kaçınılmaz olarak bir tüketicinin ve toplumun manevi kirliliği artıracaktır. Raja-Tama titreşimlerine sürekli maruz kalmak, bir kişinin karakterinde bozulmaya yol açar ve sonuç olarak toplumun dokusunu zayıflatır ve çevreyi manevi olarak kirletir. Dünyanın geleceği buna bağlı olduğundan, dünyanın bu kavramı anlaması ve Maneviyatı uygulaması hayati önem taşımaktadır.

8. Kaynakça

Athavale, J. B. (2016). Importance of Personality Defect Removal & inculcating virtues. Panvel: Sanatan Bharatiya Sanskruti Sanstha.

Figus, C. (2015, November 09). 375 million vegetarians worldwide. All the reasons for a green lifestyle. http://www.expo2015.org adresinden alındı: http://www.expo2015.org/magazine/en/lifestyle/375-million-vegetarians-worldwide.html

Freeman, R. E. (1984). Strategic Management – A Stakeholder Approach. Pitman Publishing.

Grand View Research. (2019, Haziran). Jewelry Market Size Worth $480.5 Billion By 2025 | CAGR: 8.1%. https://www.grandviewresearch.com adresinden alındı: https://www.grandviewresearch.com/press-release/global-jewelry-market

IFPI. (2019, 02 Nisan). IFPI Küresel Müzik Raporu 2019. ifpi.org – International Federation of the Phonographic Industry adresinden alındı: https://www.ifpi.org/news/IFPI-GLOBAL-MUSIC-REPORT-2019

Murthy, D. M. (2017). Aura Energy And Universal Thermo Scanner. 8 Ocak 2017 tarihinde alındı, vedicauraenergy.com adresinden: http://www.vedicauraenergy.com/universal-scanner/

NIH. (2017). Major Depression. NIH – National Institute of Mental Health adresinden alındı: https://www.nimh.nih.gov/health/statistics/major-depression.shtml

Passman, J. (2016, 23 Kasım). The World’s Most Relaxing Song. Forbes.com adresinden alındı: https://www.forbes.com/sites/jordanpassman/2016/11/23/the-worlds-most-relaxing-song/

Pricewaterhouse Coopers. (2018). The Live Music Industry Will Be Worth $31 Billion Worldwide by 2022. RDigital Music News – PWC’s Global Entertainment & Media Outlook 2019–2023 adresinden alındı: https://www.digitalmusicnews.com/2018/10/26/latest-live-music-revenue-31-billion-2022/

Shira, D. (2019, 22 Ağustos). Corporate Social Responsibility in India. India Briefing adresinden alındı: https://www.india-briefing.com/news/corporate-social-responsibility-india-5511.html/

SSRF. (2006, Ocak). Basic principles of spiritual practice. ssrf.org adresinden alındı: https://www.spiritualresearchfoundation.org/spiritual-practice/spiritual-principles/6-basic-principles/

unido.org. (2019, 31 Ağustos). What is CSR ? United Nations Industrial Development Organisation adresinden alındı: https://www.unido.org/our-focus/advancing-economic-competitiveness/competitive-trade-capacities-and-corporate-responsibility/corporate-social-responsibility-market-integration/what-csr

Winerma, L. (2017, Aralık). By the numbers: Our stressed-out nation. American Psychological Association adresinden alındı: https://www.apa.org/monitor/2017/12/numbers