Doğumdan Önceki Yaşam – Ana Rahmindeki Süre

Özet

Bir kişinin Dünya’daki belirlenmiş yaşamı döllenme anında başlar. Bu, onun kaderine göre olur. Ancak süptil beden genellikle yalnızca üçüncü aydan sonra ana rahmine girer. Süptil beden, ana rahminde, yetişkin benzeri bilinci korur. Manevi uygulama, hamileliği büyük ölçüde kolaylaştırabilir, daha iyi bir süptil beden çekebilir ve ayrıca fetüsün manevi uygulama izlenimi geliştirmesine yardımcı olabilir. Hamilelik sırasındaki komplikasyonların yüksek bir yüzdesinin manevi bir kök sebebe sahip olma olasılığı çok yüksektir. Bu oran, düşük, ölü doğum ve kürtaj vakalarında daha da yüksektir.

Bu makaleyi anlamak için aşağıdaki makalelere aşina olmanız gerekmektedir:

• Doğumdan önceki yaşam (Bölüm 1): Döllenmeden önceki süre
• Sattva, Raja ve Tama
• Hayaletler nelerdir?
• Atalardan kaynaklanan sorunlar
• Kader ve Karma Yasası

1. Yeniden doğuş süreci ve ana rahmindeki yaşama giriş

Doğumdan önceki yaşam (Bölüm 1): Döllenmeden önceki süre makalesinde, bir kişinin ölümünden sonra süptil bedenin manevi seviyesine ve sevap/günahlarının manevi sonuçlarının derecesine göre Evrendeki 13 süptil bölgeden birinde nasıl ikamet ettiğini açıklamıştık. O süptil bölgede, sırasıyla sevaplarına veya günahlarının manevi sonuçlarına bağlı olarak değişen derecelerde mutluluk veya mutsuzluk yaşar. Dünyada bir sonraki yeniden doğuş zamanına kadar orada kalacaktır. Bir insanın yeniden doğuşu virüs, bakteri, bitki, hayvan veya insan olarak olabilir. Bu makalede, insan yeniden doğuş sürecinin döllenme anından doğuma kadar olan bazı manevi yönlerini açıklıyoruz.

Bu manevi perspektifleri, süptil bedenin döllenme anından doğuma kadar olan yolculuğunu ve yol boyunca karşılaşabileceği çeşitli engelleri takip eden bir dizi soru ve cevap aracılığıyla açıklamaya çalıştık.

Bu makaledeki tüm bilgiler manevi araştırma metodolojileri aracılığıyla elde edilmiştir.

2. Süptil bedenin ana rahmine girişi

2.1 Süptil beden, ana rahmine girmeden önce bir tür bekleme istasyonuna uğrar mı?

Ölümden sonra olduğu gibi, süptil bedenlerin Dünya’da doğumdan önce toplandığı belirli bir bekleme istasyonu yoktur.

[Bir süptil bedenin fiziksel ölümden hemen sonra gittiği, Martyaloka adı verilen bir süptil bölge vardır. Burası, Evrenin süptil bölgelerinden birindeki nihai varış noktasına ulaşmadan öncedir. Ölüler Alemi hakkındaki makaleye bakınız.]

Ancak Cennet (Swarga) veya üzeri gibi daha yüksek pozitif süptil bölgelerden ve Cehennemin (Pātāl) ilk 3 bölgesi gibi daha düşük negatif süptil bölgelerden gelen süptil bedenler, Dünya bölgesine girmeden önce Ara Alem (Bhuvarlok)’a geçerler. Bu geçiş süresi son derece kısadır, yani sadece birkaç saniyedir. Yeniden doğuş için Dünya düzlemine dönen tüm süptil bedenler de anlık olarak Ölüler Alemi’nden (Martyaloka) geçerler.

2.2 Yeniden doğuş ve döllenme zamanı

2.2.1 Süptil beden, nerede doğacağını ne zaman öğrenir?

Süptil beden, nerede doğacağını döllenme anında öğrenir. Bu, aşağıdakilerden kaynaklanabilir:

• Annenin manevi uygulaması
• Ebeveynler tarafından yapılan ritüeller veya
• Daha üst düzey hayaletlerle birlikte vefat etmiş ataların müdahalesi

Not: Vakaların %70-80’inde, döllenme sırasında belirlenen bu süptil beden, hamilelik boyunca devam eder ve nihayet doğar. Ancak vakaların %20-30’unda ise, yerinden edilebilir ve bir sonraki en yüksek verme ve alma hesabına sahip ve o ana rahminde doğum için uygun zamanı olan başka bir süptil beden onun yerini alabilir.

Bir kadın, döllenme anında içine daha gelişmiş ve sāttvik bir süptil beden çekebilir mi? başlıklı bölüme bakınız.

2.2.2 Süptil beden, döllenme zamanını nasıl bilir?

Aşağıdakiler göz önüne alındığında, bir süptil bedenin tam döllenme zamanını ve döllenmeden sonra oluşan belirli bir zigotun gerçekten kendisi için olduğunu bilmesi şaşırtıcıdır:

• Süptil bölgelerde milyarlarca süptil beden vardır.
• Milyarlarcasından yalnızca biri doğar.
• Ebeveynler, bir döllenme gerçekleşmeden önce aylarca deniyor olabilirler.

Bu nedenle, ölçek ve büyüklük göz önüne alındığında, bir süptil bedenin belirli bir aileyle bu kadar hassas bir şekilde eşleştirilme şekli, süptil dünyada her şeyin titreşimlere ve frekanslara göre işlemesidir. Yeni ebeveynlerle olan verme ve alma hesabına göre, süptil beden döllenme anında verme ve alma hesabının titreşimleri tarafından bilinçsizce ana rahmine çekilir. Gelecekteki yeni ailesine doğru çekildiği için bu konuda bir seçeneği yoktur.

2.2.3 Süptil beden, ana rahmine gerçekten ne zaman girer?

Daha önce açıklandığı gibi, döllenme anında süptil beden, belirli bir zigotun kendisi için ayrıldığını bilir.

Hamileliğin ilk üç ayında süptil beden çoğunlukla geldiği süptil bölgededir ve ana rahmine sık sık girip çıkabilir veya hiç girmeyebilir. Ancak üçüncü aydan sonra süptil beden, büyük olasılıkla ana rahminde kalır. Ana rahmine giriş zamanı, süptil bedenden süptil bedene değişebilir. Bu giriş zamanı genellikle üçüncü aydan sonra olmakla birlikte, yedinci aya kadar uzayabilir. Süptil beden dünyaya ne kadar bağlı olursa, ana rahmine o kadar erken yerleşir.

Bu süreç, bir ev inşa etmeye benzer. İnşaatın başlangıcında, müteahhit ile görüşmek için genellikle oradayızdır. Zaman zaman evin inşaatını kontrol edebiliriz. Ancak nihayet, ev hazır olduğunda gireriz. Döllenmeden üçüncü aya kadar olan süre, evin inşasına benzer. Üçüncü aydan sonra fetüsün gelişimi, süptil bedenin girişi için uygun olacak kadar yeterlidir; bu da evin yerleşime hazır olmasına benzer.

Yukarıdaki süptil bilgiye dayalı bu çizim, süptil bedenin Ara Alem’den fetüse geçişini göstermektedir. Süptil beden, Ara Alem’den ana rahmine geçiş sırasında genellikle vefat etmiş ataların veya hayaletlerin siyah enerjisiyle saldırıya uğrar.

2.2.4 Süptil beden, ilk 3-7 ay boyunca neden ana rahmine girip çıkmaya devam eder?

Süptil dünyadan sonra, fetüs ve ana rahmi, süptil beden için yaşanacak yeni bir ortamdır. Buna ek olarak, süptil beden, fiziksel bedeni terk ettikten uzun bir süre sonra bile kendisini önceki doğumundaki boyutla aynı boyutta düşünür. Bu nedenle, döllenme zamanındaki zigotun küçüklüğü ona oldukça korkutucu gelir. Aslında bu engel, süptil beden herhangi bir şekil ve boyutu alabildiği için daha çok psikolojik bir niteliktedir. Hamileliğin üçüncü ayına gelindiğinde ana rahmi, girmesi ve orada kalması için yeterince genişler. Buna rağmen, süptil beden istediği zaman fetüsü terk edip önceki süptil bölgeye geri dönebilir. Zaman geçtikçe, süptil bölgedeki önceki evine yaptığı bu ziyaretler giderek seyrekleşir ve yedinci aydan sonra kalıcı olarak ana rahminde kalır. Bunun nedeni, bu zamana kadar önceki süptil bölgeye olan bağlılığını kaybetmesi ve Dünyaya daha bağlı hale gelmesidir.

2.2.5 Süptil beden ana rahmine nasıl girer?

Süptil beden, ana rahmine birçok yolla girebilir. Süptil bedenlerin %70’i fetüsün derisinden, %30’u ise ağız, burun delikleri gibi çeşitli vücut açıklıklarından girer.

2.2.6 Anne adayı, giriş zamanını bilir mi?

Yalnızca %70’in üzerindeki manevi seviyeye sahip anne adayları, süptil bedenin girişini deneyimleyebilecek kadar duyarlıdır. Bu kadar yüksek manevi seviyeye sahip anneler genellikle manevi açıdan gelişmiş evlatlar doğururlar.

2.2.7 Bebeğin kaderi, ana rahmine girdiğinde mi yoksa 9. ayda doğduğunda mı başlar?

Bebeğin kaderi, döllenme anında başlar.

3. Ana rahmindeki dönem

3.1 Süptil bedenin korku duyguları

Bilinmeyenden korkmak doğal eğilimimizdir. Süptil beden için tüm yeniden doğuş süreci ve ana rahmine giriş, bilinenden (yani süptil dünyadan) bilinmeyene (ana rahmi) doğru gitmektir. Ana rahmi, süptil beden için tamamen bilinmeyen bir durum olduğu için, değişen derecelerde korku yaşar.

Süptil bedenler, önceki doğumdan kalma tam gelişmiş bir insan vücudunun kalıcı zihinsel izlenimini taşır. Bu nedenle, ana rahminde kapalı kalmak onun için tam bir ızdıraptır. Doğacağı aileden intikam alma veya yerine getirilmeyi bekleyen yoğun bir arzusu olan vakalarda, süptil bedenler rahatsızlığı kabul ederek doğum öncesi sürelerini hevesle geçirebilirler.

3.2 Eksiksiz geçmiş yaşam bilinci

Ana rahmindeki süptil beden, geldiği önceki süptil bölgeye karşılık gelen tam bir yetişkin bilincine sahiptir. Bu, doğum anına kadar devam eder. Doğumda bile, önceki süptil yaşamın anlık bir bilinci vardır ve ardından Büyük Yanılsama (Māyā) perdesi, yenidoğanın önceki yaşam bilincini köreltir. Bu yaşama daha fazla dahil olundukça, kişi yavaş yavaş geçmiş yaşamı unutur.

Aşağıdaki diyagram, birçoğumuzun doğumdan sonra geçmiş yaşamları nasıl hatırladığını göstermektedir.

4. Hamilelik sırasındaki komplikasyonlar

Aşırı ve uzun süreli sabah bulantısı gibi hamilelik sırasındaki komplikasyonların yaklaşık %40’ı manevi faktörlerden kaynaklanmaktadır. Fiziksel ve psikolojik nedenler ise her biri %30 oranında katkıda bulunur.

Manevi faktörler ağırlıklı olarak annenin kaderi veya ataların sorunları şiddetlendirmesidir.

5. Düşükler ve ölü doğumlar

Manevi araştırma yoluyla, düşük ve ölü doğumların nedenleri ortalama olarak aşağıdaki gibi bulunmuştur:

Düşük ve ölü doğumlar esas olarak manevi nedenlere bağlıdır. Fetüs ve anne arasındaki verme ve alma hesabının yanı sıra, atalar düşük ve ölü doğumlara neden olmada önemli bir rol oynar. Düşük ve ölü doğumlar genellikle negatif verme ve alma hesabı vakalarıdır, burada fetüs, ölme eylemiyle özellikle anne adayına ve genel olarak aileye mutsuzluk vermiştir. Fetüs, bu yaklaşan olay hakkında önceden bilgi sahibi değildir.

Ayrıca Bölüm 7 – Vefat etmiş ataların/hayaletlerin (iblisler, şeytanlar, negatif enerjiler, vb.) ana rahmindeki süptil beden üzerindeki etkisi bölümüne bakınız.

5.1 Ölü doğanların süptil bedenleri nereye gider?

Ölü doğan fetüslerin, düşük ve kürtaj vakalarında olduğu gibi, süptil bedenleri ölümden sonra yetişkinlerin süptil bedenleri ile aynı yolu izler. Böylece, öbür dünyadaki varış yerleri, önceki doğumlardan gelen manevi seviyelerine ve sevap ve günahların manevi sonuçlarına göre belirlenecektir.

6. Kürtajın manevi etkileri

Her kürtajla birlikte, süptil beden ile ebeveynler arasında kaçınılmaz olarak ya bir hesaplaşma ya da yeni bir şiddetli verme ve alma hesabı oluşacaktır. Ancak verme ve alma hesabı ne olursa olsun, kürtaj bir yaşamı yarıda kesmek anlamına geldiği için bir günah/günahın manevi sonucu doğurur. Bu esas olarak, Dünya’daki yaşamın, yaşamın nihai hedefi olan Tanrı idrakine doğru manevi gelişimin gerçekleşebileceği tek düzlem olması perspektifinden kaynaklanır.

Günah/günahın manevi sonuçlarının şiddeti açısından, bir embriyoyu öldürmek, bir yetişkini öldürmekten daha azdır. Aşağıdaki tablo, çeşitli insan türlerini öldürmenin neden olduğu günahın göreceli ölçeğini vermektedir.

Neden olunan günahın büyüklüğünün göreceli ölçeği

Öldürmenin günahkâr eylemi	Neden olunan günahın büyüklüğünün göreceli ölçeği
Bir embriyo/fetüs (kürtaj)	1-5
Hiçbir bakmakla yükümlü olduğu kişi olmayan bir birey	10
Kendisine bağımlı bir ailesi olan bir birey	30
Toplumu olumlu etkileyen bir birey	30
Bir ulusu olumlu etkileyen bir birey	50
Bir Aziz, yani %70 manevi seviyesinin üzerinde bir kişi (insanlığın manevi gelişimi için bir fener)	100

Yukarıdaki göreceli ölçek göz önüne alındığında, bir Azizi öldürmek, günah/günahın manevi sonucu büyüklüğü açısından 100 birim anlamına gelecektir. Göreceli bir ölçekte, kürtaj yoluyla potansiyel bir kişiyi öldürmek bir birim doğurur. Aradaki farkın temel nedeni, kişinin toplum üzerindeki olumlu etkisinin dikkate alınmasıdır.

Kürtajı, arkasındaki niyet açısından ele alırsak, aşağıdaki tablo, neden olunan günahın göreceli ölçeği için bir kılavuz sağlar. Bu tabloda referans noktası olarak bir kişiyi öldürmeyi 100 birim olarak alıyoruz.

Kürtajın arkasındaki amaca bağlı olarak günahın büyüklüğü

Ebeveynlerin kürtajın ardındaki niyeti	Günahın yüzdesi*
Tıbbi	%30
Kazara gebelik	%30
Ekonomik	%30
Sosyal/psikolojik	%50

*Bir kişiyi öldürmek (referans noktası olarak) 100 birimdir

Kürtaj karar verme sürecine dahil olan aile üyeleri ve doktorlar, kürtajın günahını/günahın manevi sonucunu paylaşırlar.

Bu kuralın tek istisnaları, annenin hayatını kurtarmak için tıbbi nedenlerle kürtaja zorlanması veya annenin manevi uygulamasını ilerletmesinde bir engel olmasıdır.

Burada manevi uygulama terimini, kişinin yaşamındaki daha büyük bir amaç için anneliği bıraktığı, yani yaşamını tamamen Tanrı idrakine adamaya ve süreçte başkalarına da yardım etmeye odakladığı manevi uygulamanın altı temel ilkesi bağlamında kullanıyoruz. Böyle önemli bir kararı doğru perspektif ve manevi olgunlukla verebilmek için kişinin minimum %50 manevi seviyede olması gerekir. (Günümüzdeki ortalama bir kişi yaklaşık %20-25 manevi seviyededir.)

Kürtaj, manevi nedenler dışındaki herhangi bir nedenle yapılırsa, fetüsün süptil bedeniyle olan negatif verme ve alma hesabının yanı sıra günah unsuru da söz konusudur.

Çoğu zaman insanlar, doğacak bebeğin ciddi deformitelerle doğacağını fark ettiklerinde kürtajı tercih ederler. Yine, deformiteler nedeniyle o kadar çok mutsuzluğa katlanmak anne ve bebeğin mevcut kaderinde varsa, o kaderden kaçmaya çalışmanın bir anlamı yoktur, çünkü bu onları başka bir doğuma kadar takip edecektir.

7. Vefat etmiş ataların/hayaletlerin (iblisler, şeytanlar, negatif enerjiler, vb.) ana rahmindeki süptil beden üzerindeki etkisi

Vefat etmiş atalar, özellikle de bir miktar manevi güce sahip olanlar veya süptil büyücüler (māntrik) gibi güçlü hayaletlerin yardımıyla, süptil bedeni doğrudan ana rahminde hedefleyebilirler.

Vefat etmiş sevdiklerim ve diğer atalarım neden bana acı vermek istesin? – başlıklı makaleye bakınız.

Bunun nedenleri şunlar olabilir:

• Ailenin, vefat etmiş ata için manevi düzeyde bir şeyler yapması için dikkatini çekmek.
• Doğrudan ana rahmindeki süptil bedenin kontrolünü ele geçirmek.
• Ona eziyet ederek fetüsten intikam almak.
• Fetüsü etkileyerek hamilelik sırasında anneye sıkıntı vererek anneden intikam almak. Bu gibi durumlarda anne genellikle uzun süren şiddetli sabah bulantısı, yüksek tansiyon vb. gibi zor bir hamilelik geçirir.
• Fetüse rahatsızlık vererek ebeveynlerden intikam almak.
• Doğacak çocuğa bağımlılık tohumları ekmek. Bağımlılıkların nedenleri ve tedavisi – manevi araştırma ve şifa önlemleri başlıklı makaleye bakınız.

Manevi araştırma, genel popülasyonda olduğu gibi, fetüslerin yaklaşık %100’ünün etkilendiğini ve fetüslerin %30’unun ana rahmindeyken vefat etmiş atalar veya hayaletler tarafından ele geçirildiğini ortaya koymaktadır. Fetüsü etkilemek, kişinin en savunmasız olduğu zaman olduğu için bir ata veya hayalet için genellikle kolaydır. Bazen intikam almaya çalışan vefat etmiş atanın manevi gücü azdır. Ancak yine de ata intikam peşinde olabilir. Salt negatif intikam alma arzusu, otomatik olarak daha üst düzey güçlü hayaletlerden manevi güç toplar.

8. Anneden gelen pozitif etkilerin rolü

8.1 Bir kadın, döllenme anında içine daha gelişmiş ve sattvik bir süptil beden çekebilir mi?

Evet, bir kadın manevi uygulaması aracılığıyla hamileliği sırasında daha gelişmiş ve sattvik bir süptil beden çekebilir. Ancak manevi uygulamasının %40’ın üzerinde bir manevi seviyeye ulaşması için yeterince yoğun olması gerekir (yani günde minimum 4-5 saat nitelikli uygulama). Hamileyken bu manevi seviyenin üzerinde olan kadınlar, sattvik süptil bedenleri ana rahmine çekebilirler. Bu otomatik olarak gerçekleşir, özel dualara veya başka çabalara gerek yoktur.

Daha da önemlisi, belirleyici faktör herhangi bir manevi uygulama türü veya miktarı değil, elde edilen sonuçtaki manevi ilerlemedir. Yalnızca manevi uygulamanın altı temel yasasına göre Maneviyatı uyguladığımızda, bu bizim için manevi gelişimle sonuçlanır. Sonuç, manevi seviyede aşamalı bir artıştır. Sattvik bir süptil beden, iyi bir akıl, iyi kişilik özellikleri ve daha da önemlisi Maneviyata karşı bir eğilim gibi olumlu özelliklerle karakterize edilir.

8.2 Anne adayının devam eden manevi uygulamasının, ana rahmindeki fetüs üzerindeki etkisi nedir?

Bir anne adayının manevi uygulaması, %40 manevi seviyesinin üzerinde sürdürülen manevi gelişimle sonuçlandığında, ana rahmindeki fetüsü de pozitif yönde etkilemeye başlar. Bunun nedeni, %40 manevi seviyesinin üzerindeki bir anne adayının sāttviktā (süptil temel Sattva bileşeni) yaymasıdır. Fetüsü manevi düzeyde pozitif yönde etkileyen de bu sattvikta’dır.

Anne adayının devam eden zikir manevi uygulaması, doğacak bebeğin bilinçaltında zikir izlenimi yaratır.

Süptil beden, hamileliğin ilk üç ayında olduğu gibi rahimde olmasa bile, rahim daha sattvik hale geldikçe fayda sağlar.

Anneden gelen bu sattvikta, hamilelik ve fetüsle ilgili sorunların hafifletilmesine yöneliktir. Daha önce belirtildiği gibi, ortalama olarak hamilelikteki sorunların %30’u fiziksel, %30’u psikolojik ve kalan %40’ı manevi nedenlere bağlıdır. Manevi nedenler arasında kader, verme ve alma hesabı ve vefat etmiş atalardan gelen sıkıntı en yaygın olanlarıdır. Elde edilen sattvikta, hamilelikteki sorunların manevi kök nedenlerinin üstesinden gelmek veya bunları azaltmak için kullanılır. Ayrıca negatif düşünme gibi psikolojik sorunların üstesinden gelmede zihin üzerinde dolaylı bir etkiye sahiptir.

Manevi uygulamanın manevi gelişimden ayrı olarak en önemli faydası, hamilelikte büyük engellere neden olabilecek verme ve alma hesabını tüketmesidir. Engeller olsa bile, Maneviyatı uygulayan ebeveynler bunun üzerine çıkacak içsel güce sahiptir ve sonuçta bundan en az düzeyde etkilenirler. Manevi uygulamadan üretilen manevi enerji, fetüsün ihtiyacına göre genel düzeyde veya özel düzeyde engelleri hafifletmeye gidebilir. Genel düzeyde, örneğin, bu anneden doğan otistik bir bebekte aksi takdirde oluşacak engelliliği azaltmak için kullanılabilir. Özel düzeyde uygulamanın bir örneği, fetüsün kaderindeki körlüğün şiddetinin azaltılması olacaktır.

Annenin devam eden manevi uygulaması, fetüsün manevi seviyesini yalnızca çok az artırmaya yardımcı olabilir (yani %0.1). Daha da önemlisi, annenin düzenli manevi uygulaması, fetüsün bilincinde manevi uygulama izlenimi yaratır. Düzenli manevi uygulama ihtiyacının bu izlenimi, doğumumuzun amacıyla tamamen uyumlu olduğu için, bir ebeveynin çocuğuna verebileceği en büyük hediyedir.

8.3 Hamile annenin faaliyeti fetüsü etkiler mi?

Hamile annenin faaliyeti fetüsü etkiler. Hamile annenin faaliyetinden üretilen süptil temel bileşenin toplamı, fetüsün süptil temel bileşenini etkiler. Örneğin, anne ağırlıklı olarak sattvik gıda (taze vejetaryen gıda) alır, düşüncelere sahip olur ve faaliyetlerde bulunursa (zikir, kutsal metinler okuma vb.), kendisi ağırlıklı olarak sattvik hale gelir ve bu sattvikta fetüse aktarılır. Bunun yerine, Raja-Tama gıdalara (bayat, dondurulmuş, vejetaryen olmayan gıda), düşüncelere ve faaliyetlere (aşırı TV izleme, aşırı konuşma, sigara ve alkol kullanma vb.) düşkün olursa, ağırlıklı Raja-Tama bileşenini fetüse aktaracaktır.

Hamile bir anne, fetüsün fayda görmesi için, kısıtlamaları ve koşulları dahilinde yaşam tarzını mümkün olduğunca sattvik olacak şekilde planlayabilir. Sattvik yaşam tarzı hakkındaki bölüme bakınız.

8.4 Ana rahmindeki süptil bedenin manevi durumunun anne üzerindeki etkisi nedir?

8.4.1 Manevi açıdan pozitif fetüs

Yüksek manevi seviyesi sayesinde veya üzerindeki pozitif bir enerjinin etkisinden kaynaklanan pozitif enerjiye sahip bir fetüs, anneyi olumlu yönde etkiler. Bu tür hamilelikler genellikle sorunsuzdur ve normal bir anne bu tür bir hamilelik sırasında her yönden daha iyi sağlık deneyimler.

Eğer annenin vefat etmiş atalar veya hayaletler nedeniyle sıkıntı çekmesi durumu varsa, manevi açıdan pozitif bir fetüsün varlığı, anne için sürekli bir manevi şifa odağı görevi görür. Bu gibi durumlarda anne hafif ila orta derecede sıkıntı yaşayabilir. Sıkıntı, annedeki negatif enerji ile fetüsteki pozitif enerji arasında süregelen süptil savaştan kaynaklanır.

Ancak fetüsün bu manevi pozitifliği sadece ana rahminde olduğu sürece devam eder. Doğumdan sonra, süptil ego veya ‘Ben’ gelişir gelişmez, pozitiflik azalmaya başlar. Bu, bebeğin doğumda boğulma hissi yaşaması, nefes almaya başlaması, açlık hissetmesi vb. durumlar gerçekleştiğinde olur.

%50 manevi seviyesinin üzerindeki süptil bedenler ana rahminde manevi uygulamalarına devam ederler.

Aşağıdaki süptil bilgiye dayalı çizim, fetüsteki süptil bedenin zikrinin nasıl pozitif enerji yaydığını ve bunun annenin pozitifliğini artırmaya nasıl yardımcı olduğunu göstermektedir.

8.4.2 Manevi açıdan negatif fetüs

Bu, vefat etmiş ataların veya hayaletlerin siyah enerjisinden hafifçe etkilenmiş bir fetüse dair süptil bilgiye dayalı bir çizimdir. Bu, ortalama bir hamilelikte görülen süptil görünümdür. Göbek bağının bile siyah enerjiyle kaplı olduğunu görebiliriz. Bu, genellikle hem anne adayı hem de fetüsteki süptil beden manevi uygulama yapmadığında olur.

Vefat etmiş atalar veya hayaletler tarafından etkilenen bir fetüs, bir negatif enerji kaynağıdır ve bu nedenle anne için sıkıntıya neden olur. Fakat, yalnızca manevi açıdan duyarlı olan anneler sıkıntıyı fark edebilir. Günümüzde, nüfusun %90’ının etkilendiği göz önüne alındığında, çoğu annenin etrafında yaklaşık 4 cm genişliğinde bir siyah enerji örtüsü olacaktır, bu da onları daha fazla küçük bir sıkıntı artışına karşı duyarsız hale getirecektir. Bununla birlikte bu tür hamilelikler istikrarsız ve komplikasyon oranı yüksek olacaktır.

Süptil beden, annenin zihnine düşünceler yerleştirerek onu etkileyebilir. Ancak anne, bunların fetüsten geldiğini anlamaz ve bunları kendi düşüncesi sanarak onlara göre hareket eder. Bu, fetüsteki süptil bedenin anne adayıyla verme ve alma hesabını tamamlamasının yollarından biridir. Düşünceler pozitif veya negatif olabilir. Bir süptil beden, anneyi ancak manevi seviyesi onunkinden yaklaşık %20 daha fazla olduğunda veya hayaletler tarafından manevi enerji sağlandığında etkileyebilir.

9. Özetle

• Yaşam yolculuğu döllenme anında başlar. Ancak süptil beden, ana rahmine sadece üçüncü aydan sonra girer.
• Embriyo/fetüs, süptil alemden gelen zararlı etkilere karşı çok savunmasızdır. Düşükler ve ölü doğumlar gibi büyük olaylar, ağırlıklı olarak manevi kök nedenlere bağlıdır.
• Kök sebebi manevi boyutta olan sorunları yalnızca manevi uygulama hafifletebilir.
• Manevi uygulama yaparak anne adayı şunlara yardımcı olur:
  • Hamileliği, sorunların bu manevi kök nedenlerinden korumak.
  • Ana rahmine daha sattvik bir süptil beden çekmek.