1_RUSS_Chanting---japa-and-Meditation

1. Медитация и воспевание – введение

В настоящее время медитация рекомендуется в большинстве стран мира в качестве упражнения, которое помогает человеку  успокоить ум, избавиться от стресса, для достижения более высокой концентрации или более глубокой релаксации и многое другое. В этой статье мы объясним различия между медитированием, а также медитацией и воспеванием. Мы рассмотрим, почему сегодня трудно достичь состояние глубокой медитации и почему воспевание имеет более важное значение для тех, кто стремится к духовному развитию.

2. Определение, что такое воспевание и медитация

В этой статье мы используем выражение “Медитация” как сверхсознательное, трансцендентное состояние, свободное от мыслей. Это свободное от мыслей сверхсознание можно познать, только в результате интенсивной практики и тренировки.

Воспевание — это постоянное повторение Имени Бога.

3. Разница между медитацией и воспеванием

В следующей таблице показано, почему в нынешнюю эпоху Калиюга воспевать духовно полезнее, чем медитировать.

RUSS_chanting-vs-meditation---table

4. Практические преимущества воспевания в сравнении с медитацией

Ниже вы найдете более детальный анализ практических преимуществ воспеваний в сравнении с медитацией.

Духовная практика без прерывания: Во время медитации, мы должны сидеть в определенной позе. Если мы страдаем от болей в спине, сидеть в этом положении может быть затруднительно. Воспевание никак не обязывает к таким ограничениям. Кроме того, требующиеся т.е. необходимое время, чтобы войти в созерцательное или медитативное состояние во время медитации, при воспевании совсем не обязательно.

Постоянство духовной практики: Мы не можем в течение всего дня постоянно медитировать, но мы можем постоянно воспевать. Необходимо постоянно совершать духовную практику, чтобы соединиться с Богом.

Снижение симпатий и антипатий: Мы можем так же воспевать во время еды. Если наш ум полностью поглощён повторением, мы склонны забыть, что мы едим, и это помогает нам в уменьшении наших симпатий и антипатий. Если мы во время выполнения каких-либо действий, непрерывно воспеваем, то все впечатления будут постепенно уменьшаться в подсознании. Вовремя же медитации, этого не происходит.

Устойчивое состояние ‘быть-бодрым’, осведомлённым или духовный опыт Бога: Медитирующий после медитации приходит в бодрствующие состояние, поскольку физическое измерение или окружающей мир имеет на него притягивающее влияние. По-другому выглядит, если воспевание совершается постоянно, то мы всегда находимся в состоянии “бодрствования” или сверхсознания/осведомлённости, то есть, в некотором смысле, мы находимся в постоянном состоянии медитации.

Притягивание физического измерения: впечатления или образцы поведения в нашем подсознании тянут нас в физический мир. Медитируя, тенденциозные предрасположенности подсознания всего лишь подавляются, а не растворяется или разрушаются. При воспевании же, впечатления подсознания в значительной степени устраняются.

Появление тонких мыслей: Удерживать сознание свободное от мыслей, означает не замечать, как внешнее, так и внутреннее. В этом состоянии, всё же, иногда прорываются тонкие впечатления на поверхность. Если же мы концентрируемся на Имени Бога, из-за отвлечения внимания от ненужных мыслей, или создание центра преданности тонкие впечатления в виде мыслей не появляются. Отсюда воспевание гораздо превосходит, сознание свободного от мыслей.

Духовный опыт и духовный уровень: Духовные переживания во время медитативного состояния не являются индикатором собственного духовного уровня. В противоположность этому, духовные переживания во время воспевания определённо указывают на собственный духовный уровень. Например, говорится что, достигая в медитации состояния свободное от мыслей, это не то, когда кто-то достиг самореализации, с другой стороны опыт непрерывного воспевания, который происходит сам по себе, указывает на духовный уровень 40%.

Истинные и ложные духовные переживания: В результате повторения приходящие духовные переживания являются подлинными, так как они происходят в результате слияния с Именем Бога, в то время как пустота или свобода от мыслей испытываемая во время медитации обманчива, потому что мы эти переживания не осознаём. Если же кто-то повторяет, то на самом деле он познает состояние свободное от мыслей, так как находится в полном сознании.

Опыт различных состояний: В медитации мы переживаем состояние схожее со смертью, в то время как состояние при воспевании даёт нам опыт Божественного Сознания (Чайтаньи).

Искусственные и природные состояния: Медитация является искусственным состоянием, в то время как в результате воспевания мы достигаем естественное состояние соединения с Богом.

Эго: По многим причинам Эго в медитации сильнее и преодолеть его через медитацию гораздо труднее:

2_RUSS_Chanting---japa-and-Meditation

  • Во время медитации не совсем легко, приобрести соединение с Богом, потому что представления и опыт, что человек на самом деле отделен от Бога, продолжают существовать. Чувство ‘я существую отдельно от Бога’- это эго.
  • Очень легко сформировать мысли, такие как, ‘я медитирую’, ‘я захожу в медитацию’, что усиливают не только восприятие нас самих, наш ум, наше тело, но и может привести к такому характеру мыслей, как чувствовать себя чем-то особым или уникальным, в результате чего опять же возрастает эго.
  • Во время воспевания наличие Бога гораздо сознательнее. Кроме того, мы осознаём, что имеем возможность воспевать только благодаря милости Божией. В результате роста нет эго, что ‘я делаю духовную практику’ – наоборот: эго даже растворяется.

Воспевание защищает нас от негативных существ: Во время медитации отсутствуют мысли. В этом состоянии, некоторые призраки могут вызывать у нас проблемы или на нас нападать. Когда же мы воспеваем, то вокруг нас образуется защитная оболочка, которая обороняет нас от отрицательных существ, таких как призраки, демоны и другие.

Полнота духовной практики: Вовремя любой деятельности, мы можем воспевать, а это значит, что многие аспекты духовной практики могут происходить одновременно. К примеру, мы можем стараться развивать духовную эмоцию (Бхав) и безусловную духовную любовь (Прити), мы можем наблюдать наши личные дефекты и наше эго, а также стремиться к сокращению их числа, и т.д. Это очень важно, потому что в основном нашу духовную практику нам приходиться делать, вовремя выполнения наших ежедневных обязанностей, таких как домашнее хозяйство, забота о детях, работа по профессии и т.д.

5. Выводы – медитация и воспевание

В настоящее время многие люди медитируют, чтобы себя мысленно усилить и стабилизировать, но не с целью духовного развития. Польза от такого рода медитации, следовательно, чисто психологическая.

На основании вышеприведённого сравнения, становится ясно, что в сегодняшнюю эпоху воспевание является более эффективным инструментом для нашего духовного развития.

Если вы уже медитируете с целью духовно развиваться, мы рекомендуем вам дополнить это духовной практикой воспевания. Для получения дополнительных сведений о том, какое Имя Бога, мы должны повторять, вы найдёте в нашем разделе: Какое Имя Бога нужно воспевать?