1. Introducción sobre lo qué es la eutanasia

Cada día, alrededor del mundo, alguna familia junto con su médico tiene que decidir si dejar morir intencionalmente a un ser querido para aliviar su sufrimiento. Esto se conoce comúnmente como eutanasia. Las leyes con respecto a la eutanasia varían de país a país.

Derivada de una palabra griega que significa literalmente “buena muerte”, la eutanasia se presenta en diversas formas y las siguientes son algunas de sus definiciones:

• La eutanasia voluntaria: Se refiere a las medidas tomadas tanto por el médico como por el paciente, quienes hacen un acuerdo (con consentimiento informado) para poner fin a la vida del paciente. Esto sucede solamente en el caso de un paciente que está sufriendo sin alivio y que ha solicitado insistentemente al médico para que lo haga.  (Ref: Medterms.com)
• La Eutanasia no voluntaria: Se denomina así cuando la persona está imposibilitada de pedir la eutanasia (tal vez está inconsciente o no puede comunicarse) o de hacer una elección significativa entre vivir o morir. En este caso, una persona adecuada toma la decisión en su nombre, talvez de acuerdo con su testamento en vida o con sus deseos expresados anteriormente. Situaciones en las que la persona no puede tomar una decisión o no puede dar a conocer sus deseos, incluyen:
  • La persona está en coma.
  • La persona es muy joven (por ejemplo, un bebé muy pequeño).
  • La persona es senil.
  • La persona sufre severos problemas mentales.
  • La persona tiene gravemente dañado el cerebro.
  • La persona está mentalmente perturbada de tal manera que se la debe proteger de sí misma (Ref: About.com)
• La Eutanasia Activa: Es causar intencionalmente la muerte de una persona a través de acciones como la de suministrar una inyección letal.
• La Eutanasia Pasiva: Es causar intencionalmente la muerte al no proporcionar el cuidado básico necesario (usual y acostumbrado) o comida y agua.

La eutanasia sigue siendo un tema controversial en debate. Medterms.com alimenta el debate indicando que la eutanasia  “Es un tema sobre el que los puntos de vista varían ampliamente e incluyen defensa entusiasta, aceptación discreta, rechazo total, y condena vehemente equiparando la eutanasia con el asesinato.”

2. Algunos conceptos espirituales

En este artículo, analizamos la eutanasia desde una perspectiva puramente espiritual. Sin embargo, antes de tratar de entender el acto de la eutanasia desde esta perspectiva, vamos a familiarizarnos con algunos conceptos espirituales.

2.1 El destino

El destino es esa parte de nuestras vidas sobre la que no tenemos control. Generalmente, todos los eventos importantes en nuestra vida son destinados. Para obtener más información sobre el destino, por favor consulte nuestra sección sobre el destino.

2.3 El concepto del momento de la muerte

Todos tenemos que morir en algún momento y esto se decide según nuestro destino. En nuestras vidas existen algunos períodos de tiempo predestinados en los cuales podemos morir, pero la forma cómo muere una persona puede variar y no es necesariamente predestinada. Por ejemplo, en un período de tiempo predestinado, si una persona está destinada a morir, morirá, pero las razones pueden ser por eutanasia, suicidio asistido, o situaciones médicas normales. En los casos de la Mahaamrutyuyoga (la muerte definitiva) la causa es raramente la eutanasia, el suicidio asistido, o el suicidio pues Dios planifica una muerte en forma natural. Las personas que mueren en forma violenta lo hacen en general a causa de su destino.

Consulte el artículo sobre El momento de la muerte.

3. La eutanasia – una perspectiva espiritual

En esta sección vemos algunos puntos de vista que nos darán mayor perspectiva en caso de que estemos enfrentados a la idea de realizar la eutanasia en nosotros mismos o en nuestros seres queridos.

Al hacer investigación para escribir este artículo, encontramos el sitio web sobre ética de la BBC, que afirmaba:

Comentario del editor:

• Esta es una manera muy superficial y simplista de ver la eutanasia. Si examinamos nuestras vidas según el camino de la Devoción (Bhaktiyoga) no existe nada que nos pueda pasar sin la voluntad de Dios. Dios tiene derecho absoluto sobre nuestras vidas y no hay nada que podamos hacer para sobrepasar ese derecho.
• Según el Camino de la Acción (Karmayoga) 65% de los eventos en nuestras vidas son destinados y 35% suceden según nuestra libre voluntad. La decisión de practicar la eutanasia no siempre está de acuerdo con la libre voluntad, y muchos factores espirituales pueden influir en el resultado de nuestra decisión.

3.1 La capacidad de hacer práctica espiritual

Considerando nuestro propósito espiritual de la vida, si el paciente es capaz de hacer práctica espiritual, se recomienda que éste no piense en practicar la eutanasia. Esto es porque que es más fácil hacer práctica espiritual mientras se está en un cuerpo físico, que cuando se está en un cuerpo sutil. En las regiones sutiles del Mundo de las Tinieblas (Bhuvaloka) y del Infierno, la experiencia del sufrimiento es mucho mayor que en el plano de existencia de la Tierra. En estas regiones, los cuerpos sutiles tienen poca o ninguna felicidad. Esta intensidad de sufrimiento aumenta a medida que uno va a regiones inferiores del Infierno donde la capacidad de hacer práctica espiritual disminuye.

Contrariamente a la creencia popular de algunas de las grandes religiones, en la era actual del Kaliyuga, menos del uno por ciento de las personas va a la región sutil del Cielo. En la región sutil del Cielo (Swargaloka) los cuerpos sutiles están tan abstraídos en el goce del fruto de sus méritos, que se olvidan de la práctica espiritual. Solamente en las regiones sutiles superiores a partir de Mahaaloka, donde menos del 0.1% de las personas va después de la muerte, es que puede hacerse práctica espiritual. También, un cuerpo sutil que se encuentra en la región sutil del Mundo de las Tinieblas y en las otras regiones sutiles inferiores enfrenta más ataques de fantasmas de alto nivel que una persona que se encuentra en el plano físico de existencia de la Tierra. Consulte la sección ‘¿A qué región sutil es más probable que vayan los cuerpos sutiles después de la muerte?’

Lo más importante que debemos notar es que no existe ningún beneficio espiritual para un paciente promedio que pida morir mediante la práctica de la eutanasia. Acelerar la muerte no equivale a la capacidad de hacer práctica espiritual en las regiones sutiles del Universo o a sufrir menos dolor. Sin embargo, una persona puede ganar méritos dependiendo de la razón por la que pide la eutanasia.

Consulte la sección 4.2 Pecado incurrido por la persona que pide morir a través de la eutanasia voluntaria

3.2 Nivel espiritual

En una persona que se encuentra en estado de coma o en un estado vegetativo permanente, tanto la mente subconsciente como el centro de la cuenta del toma y daca siguen siendo activos. En el caso de una persona que ha hecho práctica espiritual según los seis principios básicos de la práctica espiritual y que ha alcanzado el nivel espiritual del 50-60%, la práctica espiritual continúa en la mente subconsciente. Sin embargo, si una persona no ha consolidado su práctica espiritual antes de entrar en coma, es imposible que pueda empezar con la práctica. Para una persona de nivel espiritual promedio que sufre una enfermedad terminal pero que tiene sus facultades intactas, la práctica espiritual la beneficiará en su vida después de la muerte y también reducirá su dolor antes de morir. Aunque esto es posible en teoría, es difícil para una persona que sufre una enfermedad terminal y que está sufriendo comenzar la práctica espiritual según los 6 principios básicos.  Una atención paliativa puede ayudar en estos casos – Consulte la sección 6 sobre cuidados paliativos.

Consulte la charlas sobre la Naturaleza Funcional de la Mente y Cómo Funciona el Canto en el Aula de SSRF.

3.3 Estado vegetativo permanente

¿Qué perspectiva debemos adoptar cuando un ser querido está en un estado vegetativo permanente sin esperanza de recuperación?

Una persona (paciente) sufre este tipo de situación a causa de su destino. El impacto lo sienten tanto el paciente como los miembros de la familia. Esto depende de la cuenta de toma y daca que existe entre el paciente y las personas involucradas en su cuidado. Si el paciente muere antes de que se haya saldado la cuenta de toma y daca o antes de que se hayan completado las unidades de infelicidad según el destino de las personas, ellas tendrán que enfrentarlo en una próxima vida. Por tanto, aunque se pueda terminar con el dolor en esta vida, el sufrimiento se tendrá que enfrentar nuevamente en alguna otra vida. El cambio que puede ocurrir en la próxima vida es la duración o intensidad del problema. Por ejemplo, en la vida actual, por el acto de la eutanasia, una persona y los miembros de su familia pueden haber ahorrado 10 unidades de dolor repartidas en 5 años. En una vida subsiguiente, ésto podría cambiar a 25 unidades de dolor repartidas en dos años.

También, los miembros de la familia deben reflexionar sobre cuál es la verdadera razón detrás de su deseo de que se practique la eutanasia en el paciente. Por ejemplo, si es por su propia felicidad o simplemente porque no tienen tiempo y quieren seguir adelante con su vida mundanal, o porque quieren dedicar su tiempo a la difusión de la Espiritualidad. Dependiendo de su intención, los miembros de la familia pueden ganar méritos o deméritos por su acción, o pueden hasta trascender la ley del Karma.

Consulte el artículo – Las causas raíz espirituales de las dificultades en la vida

3.4 Una perspectiva sobre los recursos utilizados para mantener a una persona viva cuando no tiene ninguna posibilidad de recuperarse

Quienes toman decisiones en el campo médico enfrentan difíciles dilemas morales cuando deben elegir entre atender las demandas que tienen por sus limitados fondos y  mantener a una persona en un estado vegetativo (sin esperanza de recuperación) cuando esos recursos pueden utilizarse para asistir a otras personas necesitadas?

Los siguientes puntos proporcionan una perspectiva sobre este tema desde un punto de vista espiritual:

• El principal propósito de nuestra vida es hacer práctica espiritual y progresar espiritualmente. Si una persona es capaz de hacer práctica espiritual, o de aceptar un tratamiento curativo espiritual cuando se encuentra en cuidado paliativo, la vida se prolonga. Consulte la sección 6 ¿Qué se puede hacer por un paciente con una enfermedad terminal en cuidado paliativo? .
• Si lo anterior no sucede, entonces es mejor dejar que la persona cometa eutanasia para que los recursos se puedan utilizar para ayudar a otros que pueden hacer alguna práctica espiritual. Esto se adhiere al principio espiritual de que cuidar de la sociedad es más importante que cuidar de las necesidades de una sola persona.

3.5 Obstáculo en la práctica espiritual

A veces los miembros de la familia pueden considerar la práctica de la eutanasia en una persona en un estado vegetativo permanente que es un obstáculo en su práctica espiritual. Si la intención es netamente para aprovechar el tiempo y los recursos para mejorar la práctica espiritual, entonces el pecado que se incurre es mínimo.

3.6 Una perspectiva sobre el sufrimiento y la pérdida de la dignidad

Algunos pacientes prefieren la muerte a la dependencia, porque odian depender de otras personas para realizar todas sus funciones corporales, lo cual significa perder la privacidad y la dignidad. Para un aspirante de Dios, este desafío se puede utilizar como un medio para reducir el ego y la conciencia del cuerpo y el apego al cuerpo, de tal modo que pueda hacer progreso espiritual. El ego y la conciencia del cuerpo son obstáculos en el progreso espiritual.

En 2008, Su Santidad Aji Pethe, una Santa que hacía práctica espiritual bajo la guía de SSRF, tuvo un derrame cerebral que la dejó semiparalizada y la hizo dependiente de otros aspirantes para realizar sus necesidades diarias hasta el día de su muerte cuatro meses después. Sin embargo, debido a su intensa práctica espiritual, en esos 4 meses, ella fue capaz de incrementar su nivel espiritual en 4%, es decir, del 74% al 78% en el momento de su muerte. Es más, solamente por el hecho de cuidarla, los aspirantes que estaban a su servicio, experimentaron sanación espiritual. Citamos este ejemplo como un testimonio de cómo las pruebas de la vida pueden utilizarse para nuestro beneficio espiritual. La misma tasa de crecimiento espiritual ha ocurrido en el caso de otros aspirantes de Dios en su etapa de enfermedad terminal.

3.7 Una perspectiva sobre el derecho a morir

Mucha gente piensa que cada persona tiene el derecho a controlar su cuerpo y su vida y, por tanto, debe ser capaz de determinar en qué momento, de qué manera, y a causa de quién va a morir.

Uno debe entender que según el Camino espiritual de la Devoción, no hay nada que puede suceder en este universo si no está de acuerdo con el deseo de Dios. Sería mejor si estas mismas personas ejercieran su derecho a progresar espiritualmente, que es la razón por la que se nos ha dado la vida.

4. La eutanasia y el pecado

En general, todas nuestras acciones nos dan ya sea méritos o deméritos o una combinación de ambos. Dependiendo de nuestros méritos y deméritos y del estado de nuestro ego, en el momento de la muerte vamos a diferentes regiones sutiles del Universo. Por ejemplo, una persona con muchos méritos puede ir a la región sutil del Cielo (Swargaloka) y una persona con muchos deméritos iría a una de las 7 sutiles regiones del Infierno (Paataal). Detrás de cada acción, la intención es un aspecto importante que decide si una persona obtiene méritos o deméritos.

La gravedad de un pecado o un demérito y el subsiguiente hecho de saldar una cuenta no es una simple ecuación matemática de 1 + 1 = 2; ésta conlleva la compleja consideración de muchos factores que incluyen los siguientes:

• La intención detrás de la acción. (La intención detrás de cualquier acto debe seguir una perspectiva espiritual y no un punto de vista sectario)
• La situación en ese momento.
• La angustia enfrentada por la persona y por la gente que es afectada por la acción.
• El nivel espiritual de la persona que comete el acto.
• La cuenta de toma y daca que se salda o se crea a través de la acción.
• El tipo de persona o entidad perjudicada (una persona promedio, un aspirante de Dios o un Santo, una organización espiritual, etc).

4.1 Pecado incurrido por la persona que asiste en la eutanasia

En el caso de la eutanasia, si un médico que tiene buenas intenciones se esfuerza por aliviar a la persona de su intenso sufrimiento, entonces en este acto él obtiene tanto méritos como deméritos. Dependiendo de la intención detrás de la eutanasia o el suicidio asistido, la proporción de los méritos o deméritos cambia para el médico. Los siguientes ejemplos explican la intensidad de méritos y deméritos obtenidos a partir de diversos actos meritorios y demeritorios en una escala de 100 a 100:

• El máximo mérito que uno puede obtener es cuando uno salva la vida de un Santo (100%).
• El máximo demérito que uno puede obtener es cuando uno quita la vida a un Santo, especialmente en el caso de un Santo que participa activamente en la difusión del Dharma (Rectitud) (negativo 100%).
• En el caso de un médico que participa en la eutanasia o el suicidio asistido con la única intención de aliviar el dolor de una persona promedio, la proporción de los méritos y deméritos equivale a 1% mérito y -1% demérito.

La razón por la que existen deméritos es por el acto de quitar la vida. Un nacimiento humano es precioso, ya que nos da la oportunidad de hacer práctica espiritual con el fin de alcanzar nuestra meta espiritual en la vida. Consulte el artículo ¿Cuantas veces renacemos?

Como se mencionó anteriormente, este es el único plano de existencia en el Universo (del Cielo hacia abajo) donde la gente puede realizar práctica espiritual. Cuando se comete el asesinato de una persona que no está haciendo ninguna práctica espiritual, se le priva de la capacidad de hacer práctica espiritual y por lo tanto los deméritos incurridos son muchos.

Desde la perspectiva de un aspirante de Dios, es importante que seamos capaces de trascender los méritos y deméritos, ya que estos nos mantienen en el ciclo del nacimiento y la muerte. Esto sólo puede lograrse a través de la práctica espiritual. Consulte el concepto de la ley del karma.

4.2 Pecado incurrido por la persona que pide morir a través de la eutanasia voluntaria

Si una persona está consciente y pide morir, aquí también se incurre en pecado si se practica la eutanasia. Desde una perspectiva espiritual, inclusive si una persona que se encuentra sufriendo dolor (sin esperanza de recuperación) se quita la vida con la ayuda de un tercero, se considera el suicidio. La magnitud del pecado, sin embargo, depende de la intención detrás del acto de pedir la eutanasia. En algunos casos una persona puede incluso obtener méritos dependiendo de su intención al pedir la eutanasia.

La actitud de una persona en fase terminal varía dependiendo de su nivel espiritual.

• Si una persona está sobre el nivel espiritual del 50% su actitud responderá al pensamiento de que “todo sucede según el deseo de Dios”.  En este caso, la persona adquiere un estado de observador sobre su dolor y su difícil situación.
• A un nivel espiritual más bajo, la actitud de la persona coincide mayormente con lo que ella desea.

Los siguientes son algunos ejemplos de la proporción de los méritos frente a los deméritos incurridos por una persona que comete la eutanasia dependiendo de la intención de la persona:

5. La eutanasia y el momento de la muerte

En una sección anterior, explicamos el concepto del momento de la muerte. Si el momento de morir por La Muerte Definitiva (Mahamrutyuyoga) ha llegado para una persona, entonces ningún obstáculo legal podrá eludir la muerte. La forma de morir puede ser cualquiera, ya sea por la eutanasia o por una enfermedad.

Esto se explica más claramente a partir de un artículo de prensa publicado en febrero de 2009 sobre la eutanasia:

Un análisis sutil de las noticias antedichas:

• Todos los eventos importantes en nuestra vida son destinados. El accidente de coche que puso a esta persona en estado vegetativo fue resultado de su destino.
• Cuando ella tuvo el accidente en 1992, fue el período de su muerte posible  (Apamrutyuyoga)
• Por muchos años su padre luchó para que la dejaran morir, pero fue en vano. La razón es que, según su destino, no era su momento de morir.
• Ahora, a medida que ella se acerca la hora de su “muerte definitiva” (Mahaamrutyuyoga) la decisión del tribunal se ha tornado en favor de la petición de su padre por la eutanasia.
• Las personas que están destinadas a morir en un tiempo determinado según el momento de la “muerte definitiva” en sus vidas, morirán en ese momento con o sin la práctica de  la eutanasia. Sin embargo, en la mayoría de los casos, la causa de la muerte definitiva no se debe a la eutanasia, sino a otras causas naturales.

6. ¿Qué se puede hacer por un paciente con enfermedades terminales en cuidado paliativo?

El cuidado paliativo es el cuidado físico, emocional, y espiritual de una persona moribunda cuando no existe cura. Esto incluye la compasión y el apoyo para la familia y los amigos. Sin embargo, no siempre el cuidado paliativo holístico está al alcance.
Una encuesta (USA 2001) mostró que pacientes con enfermedades terminales pasaban en realidad la mayor parte de su tiempo por su cuenta, con pocas visitas de personal médico o miembros de la familia. Referencia BBC sobre la eutanasia

Una encuesta demostró que el 45% de los pacientes que recibieron buen cuidado paliativo cambiaron de opinión sobre la eutanasia. Referencia BBC sobre la eutanasia

Los siguientes son algunos puntos que pueden tenerse en cuenta cuando se presta cuidados paliativos a una persona que tiene una enfermedad terminal:

• Inhabilidad de hacer la práctica espiritual:La mayoría de la gente no hace  práctica espiritual según los 6 principios básicos de la práctica espiritual. Si una persona no ha estado haciendo práctica espiritual según los 6 principios básicos antes del desarrollo de una enfermedad terminal, es muy difícil comenzar la práctica espiritual en esta última etapa bajo condiciones adversas.
• Aumento de Raja-Tama: Debido al aumento de los elementos Raja-Tama con la aparición de la enfermedad y la perspectiva de la muerte cercana, un gran porcentaje de pacientes terminales se ve afectado por los fantasmas (demonios, diablos, las energías negativas, etc.) quienes tratan de tomar control sobre el cuerpo sutil de la persona después de su muerte.
• Importancia de la protección espiritual:La parte más importante del cuidado paliativo es el aspecto espiritual. Para el paciente, protegerse espiritualmente de los fantasmas (demonios, diablos, las energías negativas, etc.) es más importante, aunque el crecimiento espiritual es probable que  no suceda.
• Qué remedio espiritual: El empleo de los remedios de sanación espiritual ayuda bastante en proporcionar al paciente una cobertura de protección sutil a su alrededor. Es muy importante que se emplee el remedio curativo espiritual correcto para que sea útil al paciente. En casi todos los casos, dado que las personas no tienen acceso al conocimiento sutil, no pueden estar seguras sobre qué remedio curativo espiritual deben emplear. Reproducir un cántico en el cuarto de un paciente terminal o de un enfermo en estado vegetativo ayudará a proporcionarles una cubierta protectora. Los siguientes cánticos se recomiendan para los pacientes con enfermedades terminales y para aquellos que se encuentren en estado vegetativo:
  • Antes del año 2012: Se recomiendan los cánticos Sree Gurudev Datta para los problemas ancestrales y el canto Om Namo Bhagavate Vaasudevaaya a lo largo del día por 6 horas y 18 horas, respectivamente.
  • Después del año 2012: Se recomiendan los cánticos Sree Gurudev Datta para los problemas ancestrales y el canto Sree Raam Jai Raam Jai Jai Raam a lo largo del día por 6 horas y 18 horas, respectivamente.
• La persona que se dedica a los cuidados paliativos de un paciente debe considerar su trabajo como satseva, es decir, servir a Dios (el alma) en el interior de esa persona.

7. En resumen

Aunque la eutanasia es una tema muy debatido, es difícil decidir qué lado tomar, a menos que uno tenga una comprensión de la dimensión espiritual y de las leyes que gobiernan nuestra vida y muerte. Como regla general, si las decisiones están alineadas con el propósito espiritual de la vida, es muy probable que sean correctas desde una perspectiva espiritual. Desafortunadamente, los legisladores y las personas que toman decisiones no entienden la dimensión espiritual y por tanto existen puntos de vista contradictorios.

También, tenemos que entender que nada en el Universo puede ocurrir sin el deseo de Dios. Sería miope pensar que si acortamos nuestras vidas a través de la eutanasia estaríamos yendo en contra de Su voluntad. Tratar de entender y debatir sobre el proceder de Dios con nuestra mente e intelecto limitados, es como tratar de estudiar el océano a través de una gota de agua de mar. El destino y la cuenta del toma y daca influyen en todas nuestras decisiones importantes. Consulte la presentación de aula de la SSRF– ¿Por qué hacemos las cosas que hacemos?.

Por último, aunque realizamos investigación espiritual y tratamos de entender este universo, sólo podemos llegar a entender mínimamente el Principio infinito de Dios. A pesar de que la investigación espiritual va mucho más allá de la ciencia moderna, ésta solamente satisface la primera etapa del viaje espiritual de un aspirante. Es por esta razón que los Santos en la Tierra nos alientan para hacer práctica espiritual y progresar espiritualmente de manera que podamos trascender nuestra mente y nuestro intelecto y fusionarnos con Dios. Cuando hacemos práctica espiritual y alcanzamos la Santidad todo el tema de la eutanasia se vuelve un asunto sin importancia a medida que uno entiende y experimenta que todo sucede de acuerdo con la voluntad de Dios y que la práctica espiritual es lo único en lo que deberíamos enfocarnos.