กรรมโยคะ (Karma Yoga)

1. บทนำสู่เส้นทางแห่งการกระทำ หรือ กรรมโยคะ (Karmayoga)

คำว่า เส้นทางแห่งการกระทำ หรือ กรรมโยคะ มักทำให้เรานึกถึงภาพของนักสังคมสงเคราะห์, ผู้ทำงานเพื่อการกุศล หรืออาสาสมัครต่าง ๆ    อย่างไรก็ตาม ในหลายกรณี การทำงานเพื่อการกุศลของคนเหล่านี้มักเป็นไปในระดับของอารมณ์ หรือทำเพื่อชื่อเสียงและการยอมรับ ซึ่งหากเป็นเช่นนั้นก็ไม่ถือว่าเป็นกรรมโยคะในความหมายที่แท้จริง

บางคนคิดว่าการทำหน้าที่ในชีวิตประจำวันให้ดี หรือทำงานของตนอย่างซื่อสัตย์ ก็ถือเป็นเส้นทางแห่งการกระทำ   แต่ในความเป็นจริง การกระทำเหล่านี้ยังไม่ใช่กรรมโยคะ     เพราะยังไม่ส่งผลต่อการเจริญเติบโตทางจิตวิญญาณของเขา

ดังนั้น กรรมโยคะที่แท้จริงคืออะไร?

2. แนวคิดพื้นฐานบางประการ

ก่อนที่เราจะเข้าสู่รายละเอียดของเส้นทางแห่งการกระทำหรือกรรมโยคะ  เราควรเข้าใจแนวคิดพื้นฐานบางประการเสียก่อน

2.1 กฎแห่งกรรม (Law of Karma)

ตามหลักของวิทยาศาสตร์ทางจิตวิญญาณ   ทุกการกระทำที่เราทำลงไปจะก่อให้เกิดผล เสมอ   ผลนั้นอาจอยู่ในรูปของบุญ หรือบาป ขึ้นอยู่กับว่าการกระทำนั้นเป็นสิ่งดีหรือไม่ดี
รวมทั้งยังส่งผลต่อบัญชีกรรมระหว่างเรากับบุคคลที่เกี่ยวข้องกับการกระทำนั้นด้วย (เรียกว่า “บัญชีการให้และรับ” หรือ give-and-take account)

• บุญจะนำมาซึ่งความสุข และบาปจะนำมาซึ่งความทุกข์  โดยความสุขหรือความทุกข์นั้นจะมากหรือน้อยขึ้นอยู่กับความเข้มข้นของการกระทำดีหรือไม่ดีที่เราได้ทำไว้
• ไม่มีใครสามารถหลีกเลี่ยงผลแห่งกรรมของตนเองได้
• หากเรายังไม่ได้รับผลแห่งการกระทำของเรา  ไม่ว่าจะเป็นความสุขหรือความทุกข์ในชาตินี้ (ซึ่งมักเกิดขึ้นในกรณีส่วนใหญ่)  เราก็จะต้องกลับมาเกิดใหม่เพื่อรับผลของกรรมเหล่านั้น   ในกรณีเช่นนี้ เราจำเป็นต้องรอเวลา จนกว่าสภาพแวดล้อมในโลกมนุษย์ (ภูโลก – Bhūlok) จะเอื้ออำนวย  ทั้งในแง่ของผู้คนที่เรามีบัญชีกรรม (give-and-take account) ร่วมกันกลับมาเกิดบนโลก  และในแง่ของช่วงเวลาที่เหมาะสมกับชีวิตที่เราต้องเผชิญในชาตินั้น ๆ  ตัวอย่างเช่น หากเรามีบาปกรรมสะสมไว้มาก และต้องเผชิญกับชีวิตที่เต็มไปด้วยความลำบาก  เราก็ต้องรอจนกว่าจะถึงช่วงเวลาที่โลกโดยรวมกำลังเผชิญความทุกข์ยากเพื่อที่เราจะได้มาเกิดและรับผลกรรมตามที่ควรได้รับ

• เป็นเรื่องเข้าใจได้ว่าเราย่อมไม่อยากเผชิญกับผลของบาป แต่อะไรกันที่ทำให้เราไม่ควรปรารถนาแม้แต่ผลของบุญ? หนึ่งในเหตุผลที่เราไม่ควรปรารถนาผลแห่งบุญก็คือว่า ในระหว่างที่เรากำลังเพลิดเพลินกับผลบุญในชาตินี้หรือชาติหน้า เราย่อมต้องกระทำการบางอย่างเพิ่มเติม ซึ่งจะก่อให้เกิดบุญหรือบาปใหม่ขึ้นมาอีก และนั่นจะทำให้เราติดอยู่ในวัฏจักรแห่งการเกิดและตายอย่างไม่มีที่สิ้นสุด เนื่องจากบัญชีกรรม (give-and-take account) กับผู้อื่นยังไม่สิ้นสุดลง โดยเฉพาะอย่างยิ่งในยุคปัจจุบันนี้ที่โลกกำลังเสื่อมถอยจากธรรมะ ผู้คนมักเกิดมาพร้อมกับบาปกรรมในระดับสูง และมีโอกาสสะสมบาปเพิ่มเติมได้ง่ายตลอดช่วงชีวิตของตน ดังนั้น ชีวิตของผู้คนที่อยู่ในระดับจิตวิญญาณปานกลางจึงมักเต็มไปด้วยความทุกข์มากกว่าความสุข เราจึงเหมือนถูกดูดเข้าไปในวังวนแห่งความทุกข์ซ้ำซาก มีเพียงช่วงเวลาสั้น ๆ และความสุขที่ไม่ยั่งยืนในระหว่างทาง

2.2 กริยา (Kriyā) หรือ กฤติ (Kruti)

กริยา คือการกระทำที่ไม่ก่อให้เกิดทั้งบุญหรือบาป   โดยทั่วไปแล้วเป็นการกระทำที่เกิดขึ้นโดยไม่เจตนา หรือไม่ตั้งใจ เช่น การกระพริบตา, การจาม เป็นต้น

2.3 กรรม (Karma)

คำว่า “กรรม” ตามความหมายโดยตรง หมายถึงการกระทำหรือการทำสิ่งใดสิ่งหนึ่งโดยมีเจตนา   แต่อย่างไรก็ตาม โปรดทราบว่าคำว่า “การกระทำ” หรือ “การทำ” ในที่นี้ไม่ได้จำกัดอยู่แค่การกระทำทางกาย เช่น การเดิน, การพูด, การยิ้ม ฯลฯ  แต่ยังรวมถึงการกระทำทั้งหมดที่เกิดจากอวัยวะรับสัมผัสทั้ง 5, อวัยวะเคลื่อนไหวทั้ง 5, รวมถึงจิตใจและสติปัญญาด้วย   ในมุมมองทางจิตวิญญาณ คำว่า กรรม หมายถึงการกระทำที่ก่อให้เกิดบุญ  หรือบาป   แม้แต่การกระทำที่ไม่ได้มีเจตนา เช่น การเดินชนใครบางคนโดยไม่ตั้งใจบนถนน   หากทำให้เขาได้รับอันตรายเล็กน้อย เราก็ยังได้รับบาปจากการกระทำนั้นอยู่ดี   อย่างไรก็ตาม ประมาณ 80% ของผลบาปที่เกิดขึ้น ขึ้นอยู่กับเจตนาของเรา (โปรดทราบว่า คำว่า “กรรม” ที่ใช้ในที่นี้ ไม่ได้มีความหมายเดียวกับ กรรมลิขิต หรือโชคชะตา)

2.4 อกรรม-กรรม (Akarma-karma) หรือ “การไม่กระทำในความกระทำ”

• นี่คือจุดสูงสุดของการเติบโตทางจิตวิญญาณ  หรือระดับที่สูงที่สุดที่สามารถบรรลุได้บนเส้นทางแห่งการกระทำ (กรรมโยคะ)
• สภาวะนี้สามารถเกิดขึ้นได้เฉพาะกับผู้ที่มีระดับจิตวิญญาณสูงมากเท่านั้น  โดยเฉพาะผู้ที่มีระดับจิตวิญญาณเกินกว่า 80%  และกระบวนการที่กรรมจะกลายเป็น อกรรม-กรรม นั้น จะเริ่มต้นที่ระดับ 80% และจะสมบูรณ์เต็มที่เมื่อถึงระดับจิตวิญญาณ 100%
• ในระดับนี้ แม้แต่การกระทำโดยสมัครใจหรือมีเจตนา เช่น การช่วยเหลือผู้อื่น
  ก็จะเกิดขึ้นในลักษณะของ “กริยา” (kriyā)
• ตัวอย่างของ “อกรรม-กรรม” คือการกระทำของผู้ที่มีการตื่นรู้ทางจิตวิญญาณสูงมาก
  เมื่อพวกเขาอยู่ในภาวะรวมเป็นหนึ่งกับพระเจ้าอย่างสมบูรณ์   ในสภาวะเช่นนี้          พวกเขาหมดสิ้นการยึดติดกับตัวตนทางกาย (ซึ่งหมายถึงการก้าวพ้นจากความรู้สึกตัวที่จำกัดอยู่กับกายระดับต่าง ๆ ได้แก่ กายหยาบ, กายจิต (mental body), กายเหตุ (causal body) และกายเหนือเหตุ (supracausal body))  ดังนั้น ผลแห่งการกระทำทั้งปวงจึงไม่ตกเป็นของพวกเขา   และในเมื่อพวกเขาหลอมรวมกับพระเจ้าอย่างสมบูรณ์   การกระทำที่เกิดขึ้นผ่านร่างกายของพวกเขาจึงเป็นไปตามพระประสงค์ของพระเจ้าเท่านั้น   กล่าวคือทุกการกระทำของพวกเขาจึงไม่ใช่กรรม      แต่เป็นอกรรมอย่างแท้จริง
• ความสำคัญของการบรรลุสภาวะนี้ คือเมื่อบุคคลใดบรรลุถึงระดับนี้แล้ว  เขาจะหลุดพ้นจากกับดักของผลแห่งกรรมทั้งปวง
• เมื่อบุคคลในระดับจิตวิญญาณขั้นสูงนี้ไม่ยึดถือว่าตนเป็นผู้รับรู้ผ่านประสาทสัมผัสทั้ง 5, จิตใจ และสติปัญญาอีกต่อไป  เขาจะไม่เพียงแค่ไม่ก่อให้เกิดบุญหรือบาปเท่านั้นแต่ยังหลุดพ้นจากกรรมลิขิต (destiny) และกรรมสะสม (sanchit) ทั้งหมดของตนเอง   ผลลัพธ์คือการหลุดพ้นจากวัฏสงสาร หรือวงจรแห่งการเวียนว่ายตายเกิด

3. นิยามของเส้นทางแห่งการกระทำ

เส้นทางแห่งการปฏิบัติทางจิตวิญญาณที่ให้แนวทางในการเข้าใจว่า:

• เราทำกรรมหรือการกระทำไปเพื่ออะไร?
• เหตุใดการกระทำของเราจึงกลายเป็นพันธนาการ?

• เราจะทำกรรมอย่างไร โดยไม่ถูกผูกมัดด้วยผลของกรรม?

• กรรมประเภทใดที่จะนำไปสู่การหลุดพ้นจากพันธนาการของ “มายา”  กล่าวคือ วัฏสงสารแห่งการเวียนว่ายตายเกิด
• เหตุใดจึงยังต้องกระทำกรรมต่อไป แม้จะบรรลุสภาวะหลุดพ้นในขณะที่ยังมีร่างกายอยู่ (ชีวิตแห่งความหลุดพ้น – Jīvanmukta)?

4. คำนิยามอื่น ๆ ของเส้นทางแห่งการกระทำ

• การกระทำทุกอย่างในลักษณะที่นำไปสู่การเจริญเติบโตทางจิตวิญญาณ, การหลุดพ้น หรือการตระหนักรู้ในพระเจ้า
• การกระทำทุกสิ่ง ไม่เว้นแม้แต่การกระทำทางโลกหรือวัตถุ โดยไม่ก่อให้เกิดรอยประทับใหม่ในจิต ซึ่งจะนำไปสู่การหลุดพ้นจากพันธนาการที่เกิดจากรอยประทับเหล่านั้น
• การกระทำทุกอย่างให้เป็นไปตามธรรมะ (Righteousness) โดยปราศจากความยึดติด และไม่คาดหวังผลลัพธ์ใด ๆ

• การกระทำทุกอย่างด้วยประสบการณ์ภายในที่ชัดเจนว่าเราไม่ได้เป็นผู้กระทำ แต่เป็น พระเจ้า หรือพลังงานที่ขับเคลื่อนจักรวาลต่างหากที่เป็นผู้กระทำ  หรือเรียกว่าการกระทำโดยปราศจากความเป็นผู้กระทำ (“doership”)  ในความหมายง่าย ๆ ความเป็นผู้กระทำ คือความคิดที่ว่าฉันเป็นคนทำ ไม่ใช่พระเจ้าที่ทำ

(อาจมีคนคิดว่าการละวางความเป็นผู้กระทำจะนำไปสู่ความไม่รับผิดชอบ หรือการขาดความพยายาม   แต่ในความเป็นจริง  เราต้องเข้าใจว่าเส้นทางแห่งการกระทำสอนให้เราทุ่มเทความพยายามเต็มที่ราวกับว่าทุกอย่างอยู่ในมือเรา  แต่ให้คิดถึงผลลัพธ์ของการกระทำราวกับว่าไม่มีอะไรอยู่ในมือเราเลย)

5. ประโยชน์ต่อผู้แสวงหาธรรมในเส้นทางอื่น ๆ ของการปฏิบัติทางจิตวิญญาณ

แม้แต่ผู้แสวงหาธรรมที่ปฏิบัติตามเส้นทางจิตวิญญาณอื่น ๆ เช่น เส้นทางแห่งสมาธิ หรือ เส้นทางแห่งความเลื่อมใสศรัทธา  ก็ยังสามารถได้รับประโยชน์ในทางจิตวิญญาณหากเสริมการปฏิบัติหลักของตนด้วยเส้นทางแห่งการกระทำ (กรรมโยคะ)