1. Negativan utjecaj mana osobnosti u karakteru osobe na duhovnu praksu

Postoji izreka u starim spisima koja kaže:

Um je odgovoran za oboje, vezanost osobe i njezino Konačno Oslobođenje iz ciklusa umiranja i rađanja ili sreće i nesreće.

Kao što smo vidjeli u prijašnjim člancima, mane osobnosti su odgovorne za nesreću, dok kvalitete osobe doprinose njezinoj sreći i zadovoljstvu. Mane osobnosti i kvalitete pojedinca imaju utjecaj i na društvo, posebno ako je osoba na poziciji s koje može imati veći utjecaj na društvenu zajednicu. Uz popularnost interneta i društvenih medija, znatno je porastao doseg nečijeg utjecaja na druge. Mane osobnosti u pravilu donose nesreću osobi i drugima oko nje i iskrivljuju njezin stav prema životu. Pored nesreće koju izazivaju, mane osobnosti imaju i duhovnih utjecaja na osobu. Pogledajmo što se događa tragatelju koji pokušava raditi duhovnu praksu, ali ima mnogo mana osobnosti.

  1. Manjak koncentracije: SSRF preporučuje duhovni put Put milosti Gurua koji se sastoji od osam koraka duhovne prakse. Iako je pojanje Božjeg Imena osnova ovog duhovnog puta, teško je stvoriti centar za pojanje (centar posvećenosti) u podsvjesnom umu jer je pun mana osobnosti i ega. Zbog različitih mana osobnosti tragatelj se ne može koncentrirati na pojalicu koju poja. Zapravo, zbog svojih mana osobnosti osoba se ne može koncentrirati na bilo koju vrstu duhovne prakse.
  2. Ne može se sjediniti s Bogom: Krajnji cilj u duhovnoj praksi je postati jedno s Bogom. Jednako kako se kapljica ulja ne može pomiješati s vodom zbog potpuno različitih svojstava, isto tako je onome koji ima puno mana osobnosti nemoguće postići jedinstvo s Bogom koji je bez mana i ima samo kvalitete.   
  3. Nema zadovoljstva u duhovnoj praksi: Tragatelj sa puno mana osobnosti i visokim egom nikada ne može postići zadovoljstvo duhovnom praksom jer će njegov negativan temperament uvijek stati na put.
  4. Pod kontrolom negativnih energija: Takvog tragatelja je lako pokolebati, pa čak može doći i pod kontrolu ometajućih energija iz duhovne dimenzije jer one koriste različite mane osobnosti i ego.
  5. Smanjen kapacitet za obavljanje duhovne prakse: Greške koje tragatelj počini zbog svojih mana osobnosti i ega smanjuju energiju dobivenu duhovnom praksom, pa se i njegov kapacitet i učinkovitost također smanjuju.

2. Prioritet uklanjanja mana osobnosti i ega u duhovnoj praksi

Zbog svih prethodno navedenih razloga, tragatelji sa puno mana osobnosti ne napreduju u duhovnoj praksi i zaglave se u ciklusu umiranja i rađanja.

Zbog toga Njegova Svetost Dr. Athavale nudi sljedeće smjernice:

‘Za duhovni napredak je važno ukloniti mane osobnosti (PD) i ego na kojem god putu tragatelj bio, kao npr. Put akcije (Karmayoga), Put posvećenosti (Bhaktiyoga), Put znanja Dnyanyoga), Put isposništva (Hathayoga), Put Kundalinijoge i dr. U ranijim erama Satyayugi, Tretayugi i Dwaparyugi, ljudi su imali znatno manje PD-a i ega. U današnjoj eri Kaliyuge većina ljudi ne napreduje duhovno zbog velikih mana osobnosti i ega. Stoga tragatelj mora dati značaj uklanjanju svojih mana osobnosti i ega, bez obzira koji duhovni put slijedio.’

– (Paratpar Guru) Dr. Jayant Athavale
(28. svibanj 2015.)

Osam koraka u duhovnoj praksi prema Putu milosti Gurua uključuju:

  1. Uklanjanje mana osobnosti (PDR)
  2. Služenje Istini (Satseva)
  3. Pojanje Božjeg Imena
  4. Boravak u društvu Istine – Satsang
  5. Žrtvovanje Bogu (Tyag)
  6. Duhovna ljubav (Priti)
  7. Buđenje duhovne emocije (Bhav)
  8. Smanjivanje ega

U okviru osam koraka duhovne prakse do sada je za početnike više značaja davano pojanju (Naam), satsangu i satsevi. No, prema vremenu u kojem jesmo i shvaćajući značaj smanjivanja mana osobnosti i ega, tragatelji trebaju ulagati trud u duhovnu praksu prema sljedećem rasporedu: uklanjanje mana osobnosti, satseva, pojanje, satsang, žrtvovanje, duhovna ljubav, buđenje duhovne emocije i uklanjanju ega. Kada se tragatelj iskreno trudi raditi duhovnu praksu uklanjanja mana osobnosti i ega, zajedno s drugim koracima, osiguran mu je brzi duhovni napredak.