Baş Araştırmacı : Dr. Nandini Samant, MBBS, DPM
1. Giriş
Sarkaçla arama (dowsing), temel olarak basit el aletleri veya enstrümanlar yardımıyla arama yapmaktır. Bu enstrümanlar Y-çubukları, L-çubukları ve sarkaçları içerir.
Sarkaçla arama yapanlar (dowsers), bu aletler sayesinde normalde görünür olmayan veya bilinmeyen şeyleri tespit edebildiklerine inanırlar. Tarihsel olarak, sarkaçla arama öncelikle yer altındaki su kaynaklarını bulmak için kullanılmıştır. Ancak su ve minerallerin yerini tespit etmenin yanı sıra, sarkaçla arama başka amaçlar için de kullanılmıştır.
Örneğin, sarkaçla arama yapanlar, bir sarkaç kullanarak bir kişinin hayatı hakkında sorular sorabileceğine ve soru sorulduktan sonra sarkacın hareketine bağlı olarak ‘Evet’ ve ‘Hayır’ cevapları alabileceğine inanırlar. Sarkaç aracılığıyla cevaplanan sorular çok çeşitlidir ve ilişkiler, yatırımlar, nesnelerin orijinalliği ve hatta gelecek hakkındaki soruları içerir.
2. Sarkaçla aramayı manevi bir araştırma aracı olarak nasıl kullanmaya başladık?
2.1 Arayışçıların sarkaçla arama deneyimleri hakkındaki raporları
SSRF’nin bazı arayışçıları sarkaç kullanarak sarkaçla arama uygulaması yapmaktadır. Bhaktaraj Maharaj Hazretleri’nin (SSRF’nin İlham Kaynağı) resimlerine, SSRF tütsülerine vb. sarkaçla baktıklarında, sarkacın saat yönünde, yani pozitif yönde hareket ettiğini buldular. Negatif nesneleri, örneğin negatif enerjilerden etkilenen nesnelere sarkaçla baktıklarında, sarkacın negatif, yani saat yönünün tersi yönde hareket ettiğini gördüler. Bulgularını bize rapor ettiler. Bu durum, manevi pozitifliğin veya negatifliğin bir sarkaç yardımıyla sarkaçla arama yoluyla ölçülebileceğini anlamamızı sağladı. Bu da bize, sarkaçla aramanın, elle tutulmayan manevi boyutu dünyaya göstermek için kullanılabileceği fikrini verdi.
2.2 Süptil bilgi bölümümüzden, sarkaç kullanarak yapılan aramanın güvenilirliği üzerine girdi
Bunun üzerine, süptil bilgi bölümümüzden gelişmiş altıncı hisse sahip arayışçılara, sarkaçla arama yapanların iddialarını sorduk. Bize, süptil titreşimleri yakalama ve buna göre hareket etme yeteneğinin bir sarkacın belirgin bir özelliği olduğunu ve belirli temel ilkelere uyulduğu sürece sarkaç kullanarak yapılan sarkaçla aramanın gerçekten güvenilir bir kehanet yöntemi olduğunu söylediler. Bu ilkeler şunları sağlamayı içeriyordu :
- Sarkaçla arama yapan kişinin en az %60 manevi seviyede olması ve
- Negatif enerji sıkıntısı yaşamaması.
Bu, yalnızca gelişmiş altıncı his aracılığıyla tespit edilebilir. Biz de, sattvik ve sattvik olmayan nesne ve kişilerin pozitiflik veya negatiflik derecesini haritalandırmak için araç olarak sarkacı kullanarak kendi çalışmamızı yürütmeye karar verdik.
3. Araştırmamızın niteliği
Sarkaçla aramayı araç olarak kullanarak bir dizi deney gerçekleştirdik.
3.1 Çalışmamızın normal sarkaçla aramadan farkı
-
-
-
- Mineral kaynağı veya yeraltı suyu gibi daha somut bir şeyin ya da ilişkiler, yatırımlar vb. hakkındaki soruların cevaplarını arayan ortalama bir sarkaçla arama yapan kişinin çabalarının aksine, biz sarkaçla arama ile ilişkili temel ilkeleri ve yukarıda açıklandığı gibi süptil dünya veya manevi boyut ile ilişkili temel ilkeleri araştırmaya çalışıyorduk.
- Bunu başarmak için, bir sarkaçla arama yapan kişide negatif enerji sıkıntısının varlığının veya yokluğunun etkisi, sarkaçla kontrol edilen nesnenin çeşitli boyutlarını kullanmak, Azizler tarafından kullanılan nesnelere sarkaçla bakmak, dini işaretlere, dini metinlere sarkaçla bakmak, ‘ortalama arayışçılar’ (yani %20 ila %30 manevi seviye arasındaki arayışçılar), ‘negatif enerji sıkıntısı olan arayışçılar’, ‘negatif enerji sıkıntısı olmayan arayışçılar’, ‘manevi duyguya sahip arayışçılar’ gibi çeşitli arayışçı kategorilerini sarkaçla kontrol etmek gibi farklı değişkenleri araştırdık.
-
-
3.2 Çalışmamızın benzersiz özelliği – süptil bilgi bölümünden gelen girdi
Araştırmamızın benzersiz özelliği, süptil bilgi bölümümüzden gelişmiş altıncı hisse sahip arayışçıların deneyler boyunca hazır bulunmaları ve deneylerdeki önemli olayların süptil analizini yapmalarıydı.
Ayrıca, deneylerden elde edilen okumaları ve gözlemlerimizi süptil bilgi bölümümüzdeki arayışçılara gösterdik ve gözlemlerin altında yatan süptil nedenler hakkında sorular sorduk. Bu şekilde, maddi okumalardan elde edilen bilgi, gelişmiş altıncı his aracılığıyla sağlanan bilgi ile tamamlandı. Bu, tablonun tamamlanmasını sağladı ve manevi boyutta gerçekte neler olduğu hakkında bize daha net bir fikir verdi.
4. Metodoloji
4.1 Neden metal bir zincire asılı metal bir sarkaç seçtik?
Metaller iyi birer enerji iletkenidir. Bu nedenle çalışmamız için metal bir sarkaç seçtik. Aynı zamanda, kristaller gibi sarkaçların yapıldığı çeşitli maddi malzemeler arasında en sattvik malzemedir. Dolayısıyla en hassas olanıdır. Yaygın olarak kullanılan ip yerine metal bir zincir kullandık, çünkü pamuk ipliği kötü bir enerji iletkenidir.
4.2 Neden sarkacın bu özel şeklini seçtik?
Sayısız geometrik şekil arasında, ters üçgenin ucu enerji emilimine karşı en hassas olanıdır. Sarkacın ucu aynı prensiple çalışır. Bu nedenle, sarkacın bu belirli şeklini seçtik.
4.3 Neden insan bir sarkaçla arama yapan kişi seçtik?
Bu çalışmaya gerçekten başlamadan önceki ön aşamalarda, sarkacı tek başına ahşap bir standa asılı olarak kullanarak deneyler yaptık. Sarkacın altına pozitif ve negatif nesneler yerleştirdik. Sarkacın uygun hareket gösterdiğini bulduk. Ancak, kaydedilemeyecek kadar zayıftı. Bazen o kadar zayıftı ki, hareketinin yönünü zar zor ayırt edebiliyorduk. Bunun nedeni, ahşabın kötü bir enerji iletkeni olmasıdır.
İnsan bedeni iyi bir enerji iletkenidir. Bu nedenle, insan bir sarkaçla arama yapan kişi kullanmayı tercih ettik. Sarkaçla arama yapan kişinin kendisi enerji iletebildiği için, bu, hareketi artırarak açıkça ayırt edilebilir ve dolayısıyla kolayca kaydedilebilir hale getirir.
4.4 Neden manevi açıdan pozitif bir sarkaçla arama yapan kişi seçtik?
Deneyin gerekliliği olmadığı sürece, tüm deneylerimizde %60 manevi seviyenin üzerinde ve negatif enerji sıkıntısı olmayan bir sarkaçla arama yapan kişi kullandık. Sarkaçla arama yapan kişinin yüksek manevi pozitifliği dışarıya yayılır ve sarkaca hafiflik vererek, sarkaçla aranan nesneden veya kişiden yayılan titreşimlere karşı hassas hale getirir.
Ayrıca, sarkaçla bakılan denek veya nesnenin negatifliği yüksekse, bu negatiflik sarkaçtan geçerek sarkaçla arama yapan kişiyi etkileyecektir. Sarkaçla arama yapan kişi %60 manevi seviyede ise, negatifliğin sarkaçla arama yapan kişinin doğasında bulunan manevi pozitifliği tarafından etkisiz hale getirilmesi nedeniyle bunun olma olasılığı düşüktür.
5. Araştırmadan elde edilen benzersiz bulgular
Bu araştırma sırasında, süptil bilgi bölümümüzden gelen girdiler, hem sarkaçla arama hem de test ettiğimiz farklı değişkenler hakkında, yukarıda bahsettiğimiz temel ilkelere dair zengin bir bilgi ortaya çıkardı. Örneğin :
- Manevi açıdan ortalama bir kişi, yani yaklaşık %20-30 manevi seviyedeki bir kişi, sarkacı tuttuğunda, sarkaç ağırlığını korur ve süptil titreşimleri almada daha az hassas olur. Ancak, gelişmiş manevi seviyede (%60’ın üzerinde) bir kişi sarkacı tuttuğunda, sarkaçla arama yapan kişinin manevi pozitifliği nedeniyle sarkacın süptil hassasiyeti artar.
- Sarkacın pozitif veya negatif yöndeki hareketinin derecesi, deneğin veya nesnenin titreşimleri ile sarkaçla arama yapan kişinin manevi seviyesi nedeniyle sarkacın hassasiyetinin net bir sonucudur.
Bu manevi araştırmanın detaylarını, her makalenin tek bir deneye ayrıldığı bir makale serisinde okuyucularımızla paylaşacağız.