Что является основой нашего характера и концепция трёх тонких основных компонентов (тригуны)?

Для более подробной информации об этой главе, пожалуйста, нажмите здесь.

Мельчайшие частицы, известные сегодня современной науке, это электроны, протоны, мезоны, кварки, глюоны и нейтроны. Согласно науке о Духовности, существуют ещё более мелкие и более тонкие (эфирные) частицы или компоненты из которых мы состоим. Эти компоненты являются настолько тонкими, что рассмотреть их с помощью современных приборов и инструментов, невозможно. Их можно воспринять только с помощью чувствительных – то есть, тонких – органов чувств.

С этого момента, в этой статье мы будем называть эти 3-и компонента как 3-и Гуны, 3-и тонкие основные компоненты саттва, раджа и тама и их прилагательные саттвичный, раджа и тaмa. Если мы, например, говорим о саттвичных людях, это означает, что эти люди имеют в себе много тонкого компонента саттвы.

Эти тонкие компоненты называются: «Три тонких основных элементов (тригуны)». Такие как :

  • Чистота и знание – (Саттва)
  • Движение, действие и страсть – (Раджа)
  • Невежество и инертность – (Тама)

Каждый из нас состоит из этих трёх тонких основных компонентов (тригун). Пропорции элементов друг к другу зависят от уровня духовной зрелости/развития каждого конкретного человека.

1-RUSS_Sattva-Raja-Tama-Chart

В настоящее время, духовно-средний, обычный человек имеет в себе больше всего компонента тама. Различные комбинации тригун определяют натуру и основной характер человека.

Однажды начав духовную практику, компонент тaмa преобразуется в саттву (чистоту) и происходит очищение компонента раджа.

Очистка раджи происходит следующим образом:

2-RUSS_Sattva-Raja-Tama-Chart

Неочищенная раджа, воплощаемая в капризный гнев, неконтролируемые страсти и т.д., меняется всё больше и больше. Теперь свою раджа-энергию человек использует для конструктивных действий, таких как помощь другим и служение Богу. Благодаря духовной практике, происходят существенные изменения на материальном уровне, которые затем развиваются и ведут к полному изменению личности человека в лучшую сторону.

Возьмём, например, детей, четвёртого класса, как обычно это шумная куча трудноуправляемых школьников и им нужна твёрдая рука, которая научила бы их дисциплине. Если голос учителя твёрдый и полон решимости, то дети будут вести себя спокойно. Но они будут тихими только до тех пор, пока учитель находится в классе. Как только он класс покинет, дети снова будут шуметь, как и раньше, потому что они по своей природе являются раджа и тама. Если в классе есть саттвичный ребёнок и одноклассники попытаются его вовлечь в совершение плохих поступков, как например кого-нибудь побить, сиграть с кем-нибудь злую шутку или обмануть, такой ребёнок не будет способен и не сможет этого сделать. У него появятся боли в животе и чувство вины, и он не сможет, как другие дети этим наслаждаться. Он так же не сможет найти покоя, если бы совершил что-то плохое.

Вместо того чтобы детей пытаются изменить через проповеди и наставления, мы могли бы, добиться реального и прочного изменения, поощряя наших детей, делать духовную практику, и если бы позволили им расти в среде, которая будет способствовать их духовному росту.