{"id":864,"date":"2014-09-07T20:43:48","date_gmt":"2014-09-07T20:43:48","guid":{"rendered":"http:\/\/www.spiritualresearchfoundation.org\/ml\/?page_id=864"},"modified":"2014-09-07T20:43:48","modified_gmt":"2014-09-07T20:43:48","slug":"pengucapan-dan-pengulangan-dan-meditasi","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/www.spiritualresearchfoundation.org\/ml\/pengucapan-dan-pengulangan-dan-meditasi","title":{"rendered":"Pengucapan dan pengulangan dan Meditasi"},"content":{"rendered":"

\"MALAY_chanting-vs-meditation\"
\n1. Meditasi dan pengucapan dan pengulangan – pengenalan<\/h2>\n

Pada masa kini meditasi dinasihatkan secara meluas sebagai amalan yang membantu menenangkan minda, melegakan daripada stres, mencapai tahap konsentrasi yang lebih tinggi atau relaksasi, dsb. Dalam artikel ini kita menerangan perbezaan di antara meditasi dan pengucapan dan pengulangan, mengapa meditasi adalah sukar untuk dicapai pada masa ini and mengapa pengucapan dan pengulangan mempunyai nilai yang lebih tinggi kepada mereka yang mencari pertumbuhan rohani.<\/p>\n

2. Definisi pengucapan dan pengulangan dan meditasi<\/h2>\n

Dalam artikel ini kita menggunakan istilah \u2018meditasi\u2019 sebagai rujukan kepada super minda sedar, keadaan tidak berfikir. Keadaan ini dialami selepas amalan intensif.<\/p>\n

Pengucapan dan pengulangan adalah pengulangan Nama Tuhan.<\/p>\n

3. Perbandingan di antara meditasi dan pengucapan dan pengulangan<\/h2>\n

Jadual di bawah menunjukkan mengapa pada era Kaliyug<\/span> kini pengucapan dan pengulangan adalah lebih bermanfaat daripada meditasi.<\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n
<\/th>\n<\/th>\nMeditasi<\/th>\nPengucapan dan pengulangan<\/th>\n<\/tr>\n<\/thead>\n
1.Keterbatasan amalan rohani<\/td>\nA. Berapa ramai orang yang boleh melakukannya?<\/td>\nSedikit<\/td>\nBanyak<\/td>\n<\/tr>\n
B. Selama berapa lama hal tersebut boleh dilakukan dalam sehari?<\/td>\nBeberapa jam<\/td>\nBerjam-jam<\/td>\n<\/tr>\n
C. Alasan<\/td>\nTerdapat beberapa keterbatasan dalam meditasi kerana individu tersebut perlu duduk di sesuatu tempat tertentu, konsentrasi dengan pernafasannya dan konsentraksi mindanya<\/td>\nTidak ada batasan-batasan dalam pengucapan dan pengulangan kerana tidak kira di mana seseorang berada, dia boleh mengucap dan mengulang<\/td>\n<\/tr>\n
2.Alasan-alasan untuk mendapat manfaat yang kurang atau lebih<\/td>\n<\/td>\n1. Seorang individu tidak boleh melakukan khidmat kepada Kebenaran Mutlak (satseva) melalui meditasi<\/td>\n1. Seorang individu boleh melakukan khidmat kepada Kebenaran Mutlak (satseva) melalui pengucapan and pengulangan.<\/td>\n<\/tr>\n
2. Tidak ada tanggapan baru tercipta di minda bawah sedar seperti tanggapan yang tercipta disebabkan oleh pengucapan dan pengulangan. Maka ia mengambil masa yang lama untuk memansuhkan tanggapan-tanggapan yang banyak daripada kelahiran individu dan menyucikan minda.<\/td>\n2. Suatu tanggapan pengucapan dan pengulangan tercipta di minda bawah sedar individu, tanggapan kelahiran lalu dimansuhkan dan ia mengambil masa yang kurang untuk menyucikan minda.<\/td>\n<\/tr>\n
3. Ia adalah munasabah untuk kekal dalam perhubungan dengan Tuhan, namun dalam Kaliyug sangat sedikit orang yang mampu mencapai ini melalui meditasi.<\/td>\n3. Ia adalah mungkin untuk kekal secara berterusan berhubungan dengan Tuhan.<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

4. Faedah-faedah praktis dari pengucapan dan pengulangan berbanding dengan meditasi<\/h2>\n

Berikut adalah analisis yang lebih mendalam mengenai faedah-faedah praktis pengucapan dan pengulangan berbanding dengan meditasi.<\/p>\n

Amalan rohani yang tidak terganggu:<\/strong> Dalam meditasi kita perlu duduk dalam posisi tertentu. Akibatnya, jika kita menderita daripada sakit belakang maka untuk duduk dalam posisi tersebut akan menjadi sukar. Pengucapan dan pengulangan tidak terikat kepada sebarang batasan. Tambahan pula, masa yang diperlukan untuk memasuki keadaan meditasi apabila mengamalkan meditasi tidak perlu dalam pengucapan dan pengulangan.<\/p>\n

Amalan rohani yang berterusan<\/strong>: Meditasi tidak boleh dilakukan secara berterusan sepanjang hari, tetapi pengucapan dan pengulangan boleh dilakukan berterusan. Ia adalah penting untuk melakukan amalan rohani yang berterusan untuk bersatu dengan Prinsip Tuhan.<\/p>\n

Pengurangan dalam kesukaan dan tidak suka<\/strong>: Kita boleh mengucap and mengulang semasa makan. Apabila minda kita menjadi asyik dalam pengucapan dan pengulangan, kita biasanya lupa apa yang kita makan dan ini membantu kita mengurangkan kesukaan dan tidak suka kita. Jika kita terus berucap dan berulang apabila melakukan setiap aktiviti, maka semua tanggapan-tanggapan akan berkurangan secara beransur-ansur. Ini tidak berlaku apabila kita mengamalkan meditasi.<\/p>\n

\u2018Keadaan sedar\u2019 berterusan atau pengalaman rohani mengenai Tuhan<\/strong>: Pencari yang mengamalkan meditasi masuk ke keadaan terjaga daripada keadaan meditasi sejak adanya tarikan ke dimensi fizikal. Sebaliknya, apabila pengucapan dan pengulangan berterusan maka kita terus berada dalam \u2018keadaan sedar\u2019, iaitu dalam kata lain kita terus berada dalam keadaan meditasi.<\/p>\n

Daya tarikan ke dimensi fizikal<\/strong>: Tanggapan-tanggapan dalam minda bawah sedar menarik kita ke dimensi fizikal. Semasa meditasi keupayaan minda bawah sedar hanya disekat dan tidak dihapuskan. Melalui pengucapan dan pengulangan ia dihapuskan hingga ke tahap maksimum.<\/p>\n

Munculnya pemikiran-pemikiran halus<\/strong>: Menjaga minda dalam keadaan tanpa berfikir (thoughtless) bermaksud tidak memberi perhatian kepada yang di luar dan di dalam. Namun dalam keadaan tanggapan halus akan muncul pada waktu-waktu tertentu atau lainnya. Sebaliknya, apabila kita konsentraksi dalam Nama Tuhan, disebabkan pemesongan pemikiran lain<\/a> atau pengwujudan pusat kebaktian\/pengabdian<\/a> tanggapan halus tidak muncul. Pengucapan dan pengulangan adalah lebih unggul dari keadaan minda tanpa pemikiran.<\/p>\n

Pengalaman rohani dan tahap rohani<\/span><\/strong>:<\/span> Pengalaman rohani yang dipunyai oleh seseorang semasa dalam keadaan meditasi tidak menunjukkan tahap rohaninya. Sebaliknya, pengalaman rohani daripada pengucapan dan pengulangan boleh. Sebagai contoh, mencapai keadaan tanpa berfikir dalam meditasi tidak menunjukkan bahawa seseorang telah mencapai realisasi diri, manakala mengalami pengucapan dan pengulangan yang berterusan berlaku secara automatik merupakan indikasi tahap rohani 40%.<\/p>\n

Pengalaman rohani yang sejati dan palsu<\/strong>: Pengalaman rohani yang dialami melalui pengucapan dan pengulangan adalah nyata kerana mereka terjadi sebagai hasil penyatuan dengan Nama Tuhan, manakala pengalaman kekosongan atau tanpa berfikir dalam meditasi adalah ilusi kerana seseorang tidak sedar akan pengalamannya. Apabila seseorang mengucap dan mengulang, disebabkan oleh kesedaran, seseorang benar-benar mengalaminya.<\/p>\n

Mengalami pelbagai keadaan<\/strong>: Dalam meditasi kita mengalami keadaan seperti mayat (corpse-like state), manakala pengucapan dan pengulangan memberi kita pengalaman Kesedaran Tuhan (Chaitanya).<\/p>\n

Keadaan buatan dan amali<\/strong>: Meditasi adalah suatu keadaan buatan sedangkan pengucapan dan pengulangan memberi kita keadaan amali atau semula jadi berhubungan dengan Tuhan.<\/p>\n

Ego:<\/strong><\/p>\n

\"MALAY_chanting-vs-meditation-ego-table\"Ego<\/span> adalah sangat kuat dan sukar untuk diatasi melalui meditasi disebabkan oleh beberapa alasan:<\/p>\n